{:3_275:}
袁公剿匪不力，遺禍民國二十年~！
三民主義要點
民族主義：反對列強的侵略，打倒與帝國主義相勾結之軍閥，求得國內各民族之平等，承認民族自決權。點評：外蒙就這樣給蔣公給賣了~！灣灣幾時賣台？ 民權主義：實行爲一般平民所共有的民主政治，而防止歐美現行制度之流弊，人民有選舉、罷免、創制、複決四權(政權)以管理政府，政府則有立法、司法、行政、考試、監察五權(治權)以治理國家。其核心觀念強調直接民權與權能區分，亦即政府擁有治權，人民則擁有政權。點評：赤裸裸抄襲美國，還整出不倫不類的五權分立~！然現今之灣灣政局紛亂，政客屢屢以民意綁架民情！而民情卻不能表達民意！結果是民生主義：其最重要之原則有兩個，一爲平均地權（實行耕者有其田），二爲節制資本（私人不能操縱國民生計）。點評：赤裸裸抄襲共匪理論~！敢問灣灣有處決操縱國民生計的財團否？
三民主義源流及演化
孫中山關于三民主義的書稿在民國11年陳炯明的部隊進攻廣州大總統府時失落，目前可以看到的印行材料，最早的是1905年的〈同盟會宣言〉（即《民報》發刊詞），最晚近的是他在1924年以“三民主義”爲題所作的16次講演的紀錄。
初期
同盟會的成立 民國前七年（乙巳年）春，總理由美赴歐，先后在巴黎、柏林宣揚三民主義五權憲法號召留學生，了解革命組織的團體，加入共有七十余人。七月，總理返日，又以興中會爲中心，把華興會，光複會等革命團體和革命份子聯合一致，八月十二日，在東京成立中國同盟會，總理爲總理，並曾通過總章，發表宣言。 〈同盟會宣言〉的中心內容是四條綱領性的口號：“驅除鞑虜，恢複中華，創立民國，平均地權”，這可以說是辛亥革命以前三民主義的早期形態，前兩條即當時的民族主義，第三條即當時的民權主義，最后一條即當時的民生主義。 中華民國的名稱，也是同盟會成立時確定的。 在1924年1月中國國民黨第一次全國代表大會上，孫中山指出：“重新來研究國家的現狀，重新來解釋三民主義。”他從1月到同年8月，作了16次講演以闡發三民主義，由黃昌谷全程速記、翻譯。這是他一生宣講三民主義的最后、也是最有系統、最詳盡的篇章。
孫中山爲黃埔軍校所寫訓詞開宗明義確立三民主義爲指導思想。孫中山在多次講演和宣言中指出：他所領導的政黨和運動須達到三個目的：進行民族革命以實現民族主義，進行政治革命以實現民權主義，進行社會革命以實現民生主義，他又認爲最后一個目的，最好用改良的方法逐步實現，而避免一次革命。
孫中山在1924年6月16日于廣州黃埔軍官學校開學典禮中，以三民主義爲綱，對該校師生之訓詞，后來成爲中華民國國歌。
1929年，在南京完工的中山陵，處在山頂最高峰的祭堂，有3個拱門，分別書寫著“民族”、“民權”、“民生”。
遷台后
中華民國政府遷台后，三民主義成爲蔣中正威權體制下的“黨國意識型態”，大膽島（金門）上著名的“三民主義統一中國”標語，與廈門對岸的“一國兩制統一中國”標語遙遙相望。高級中學及大學中列有三民主義課程，透過此一課程極力推展反共教育，建構中華民國政府的政治正統乃至民族道統的地位，大學及中央研究院在當時都設有三民主義研究所，並以“三民主義”、“國父思想”等不同名稱，列爲大學聯考與國家考試的必考科目。在台灣的地名、路名乃至各級學校校歌或多或少都能見到三民、民權、民生、民族等用語。
除了中華民國憲法外，在當時各類教育規章、課程目標都有貫徹三民主義一類文字。解除戒嚴及動員勘亂時期后，相關科目的授課內容逐漸改變，大學內相關課程則逐漸改爲中華民國憲法課程，國家考試及大學入學考試則漸次縮減，甚至停考該科目。各三民主義研究所則改名或改組，例如台灣大學三民主義研究所變更名爲國家發展研究所。
負面評價
三民主義的批評者衆多，他們認爲孫文的《三民主義》基本上是東抄西湊，自相矛盾，思想極度混亂的産物。1927年陳炯明所著的《中國統一刍議》提到：“三民主義及其發表之政綱，類皆東抄西襲，絕少獨立之思想，一貫之理論，而于國情亦未適合。（詳細批評，非本論范圍，但國民黨賢者，必知其說，不過頭上有偶像，不敢觸犯耳。如有馬丁路德出于其黨，庶有中興之望）。在今日視之，已屬陳腐不堪，亟待修正。有何神聖而必強求青年，桎其心思，梏其趨步耶！”
三民主義之民族主義
劉宗正批評孫中山有“大漢沙文主義”的思想，例如：“就曆史上說，我們四萬萬漢族是從那一條路走來的呢？也是自帝國主義一條路走來的。我們的祖宗從前常用政治力去侵略弱小民族”（民族主義第四講）、“中國自秦漢而后，都是一個民族造成一個國家”（民族主義第一講）、“就中國的民族說，總數是四萬萬人，當中參雜的不過是幾百萬蒙古人，百多萬滿洲人，百幾十萬回教之突厥人。外來的總數不過一千萬余人。所以就大多數說 ，四萬萬中國可以說完全是漢人。同一血統、同一語言文字，同一宗教、同一習慣，完全是一個民族。”（民族主義第一講）、“中國四萬萬人是亞洲世界主義，一定要先講民族主義，所謂欲平天下者先治其國。把從前失去了的民族主義從新恢複起來，更要從而發揚光大之，然后再去談世界主義，乃有實際。”（民族主義第四講）
孫中山講民族主義時，嚴厲批判馬爾薩斯《人口論》，他說中國不是人口過剩，而是人口沒有增加，“我們中國人口在已往一百年沒有加多。以后一百年，若沒有振作之法，當然難得加多。……環看世界各國的情形，在美國增多十倍，俄國增多四倍，英國、日本增多三倍……我們中國卻仍然如故，或者甚至于減少。”“我們民族被世界各國人口增加的壓迫，不久就要滅亡，這是顯然可見的事。”


三民主義之民權主義
孫中山又常以諸葛亮與阿斗的故事說明“權能區分”的重要性，“歐美現在實行民權，人民所持的態度，總是反抗政府，根本原因就是由于權和能照我所發明沒有分開。中國要不蹈歐美的覆轍，應該要照我所發明的學理，要把權和能劃分清楚。人民分開了權與能，才不致反對政府，政府才可以望發展。”。這些理論的問題點在于孫中山混淆了歐美國家人民的權利（rights），政府的權力（authority），與施政的能力或才能（political ability），殊不知歐美的“阿斗”其實“權”與“能”都有，隨時有“能”，行使其“權”，以更換不適任的“諸葛亮”。最早指出孫文思想這個病理的是日本學者美濃部達吉，后來他的學生宮澤俊義在一九三七年出版的《中華民國憲法草案評析》一書中指出，“現在歐美各民主國家，人民不但擁有孫文所稱的政權，同時有治權，政權與治權並不是兩種不同的東西，他所稱的治權是人民的權力的本質，政權則是人民行使權力的方法。”西方對三權的集中已非常害怕，孫文卻只怕不是“萬能政府”。他認爲可以用選舉、罷免、創制、複決四權來防止萬能政府變成獨裁政府。罷免、創制、複決等權利是理論可行，實際上不易實行的。若是罷免的條件訂的很苛，則等于沒有罷免權，如果訂得很寬松，則時時在罷免，民代惶惶不可終日，根本無法專心行使立法權。
國民大會
孫文發明權能區分，一方面設國民大會爲政權機關，一方面設五院爲治權機關，偏偏在五院之上又設立總統理治權，如此一來，孫文對共産制度下的人民民主集中制又只引用了一半。這種情況下，國民大會變得很複雜，國民大會若是完全按共産制度來實行，運作的程序，優點和缺點很清楚。但是，在國民大會外另社總統，情況就複雜了。本來，五院是直接歸國民大會管理監督，現在不然，五院分工合作，其上設總統，總統又不具權力指揮五院，只能調停。……一九四六年的政治協商時，張君劢拿出三權憲法，要求國民大會無形化，其權力只剩選舉、罷免總統、副總統，修改憲法，複決立法院所提的憲法修正案…等等。然而，這些權力除選、罷免總統和副總統之外，其他的權力又都受到種種限制，所以，國民大會到底是甚麽，我實在不清楚。
五權分立
孫文采取三權，確認爲不好，自己再加上考試、監察兩權，成五權，更重要的是，孫文不采取西方“性惡論”的思想，卻采取“性善論”，讓五權分工合作，造就一個萬能政府，把以性惡哲學爲基礎的法律、政治價值觀，一變成以性善爲基礎的憲政思想，這種轉變是何等的巨大，整個憲政的架構和運作不同，甚至目標也不同。
考試制度
考試院行使考試權，但考用不能合一，因爲它沒有行政權。甚至，連到考多少人都不曉得。所以，后來就陳倉暗渡，在行政院下設人事行政局，當時設立這機構是黑機關，所以就用《動員戡亂時期臨時條款》加以合法化，但臨時條款廢除以后，人事行政局又成爲黑機關，政府又將它放在《國安三法》中夾帶過關。
監察制度
台灣憲法專家李鴻禧指出“國父孫文發明了監察制度，將屬于立法權中的彈劾權分離出來，另外成立監察院。在國外，彈劾權是國會兩院制的國家才具有的，由下議院提出彈劾，上議院來審判。但是在我國：當監察院提出彈劾后，卻沒有國會可以審判，結果就將它放到司法院，在其下設公務員懲戒委員會。由監察院提起彈劾，公務員懲戒委員會審判，這是違背法學、政治學學理的笑話。彈劾是追究政治責任，不是追究法律責任。誰才能追究政治責任呢？一定是民意代表。所以，將監察院改成目前的準司法機關已是大笑話，因爲有權追究公務員政治責任的人，一定是人民以及他們所選的民意代表，但現在監察院不是民意代表，居然能代表民意來追究行政機關人員的責任，這些人何德何能？而且司法院公務員懲戒委員會里的成員又是輪調、派任的法官擔任，這些人又不是民意代表，他們又何德何能來審判公務人員是否有行政責任？這是一個很嚴重的問題。所以，我認爲台灣未來在司法改革上重新規劃，整個司法問題才能有比較好的解決”。
三民主義之民生主義
在漲價歸公方面，孫中山以爲“地主如果以多報少，他一定怕政府要照價收買，吃地價的虧；如果以少報多，他又怕政府要照價抽稅，吃重稅的虧。在利害兩方面互相比較，他一定不情願多報，也不情願少報，要定一個折中的價值，把實在的市價報告到政府。”此一理論的問題在于如果地主永遠不賣土地，沒有買賣的行爲，漲價歸公便無從實施。孫中山的“漲價歸公”理念是來自于美國經濟學家亨利·喬治于1879年出版的《進步與貧困》（Progress and Poverty）：“人人都有使用土地的平等權利，正如人人都有呼吸空氣的平等權利一樣。”，張五常認爲亨利·喬治的“漲價歸公”理論是“閉門造車”，對經濟學一竅不通。
節制私人資本，發達國家資本，台灣早期大量的國營事業，如：台鹽、台肥、台鐵、煙酒公賣局、郵局、中華電信等企業賺取大量的費用但是服務品質也不見提升，原因就是沒有競爭，自從開放民營競爭以后品質才略有改善。
孫中山的民生主義思想，本具有濃烈的社會主義色彩，例如他在民生主義第二講便提到“...民生主義究竟是什麽東西呢？民生主義就是共産主義，就是社會主義。所以我們對于共産主義，不但不能說是和民生主義相沖突，並且是一個好朋友，主張民生主義的人應該要細心去研究的。”“共産主義既是民生主義的好朋友，爲什麽國民黨員要去反對共産黨員呢？這個原因，或者是由于共産黨員也有不明白共産主義爲何物，而嘗有反對三民主義之言論，所以激成國民黨之反感。但是這種無知妄作的黨員，不得歸咎于全黨及其黨中之主義，只可說是他們個人的行爲。所以我們決不能夠以共産黨員個人不好的行爲，便拿他們來做標準去反對共産黨。”但因國民黨政府遷台之后，力行反共産主義、反社會主義的國家政策，雖然打著是發揚、擁護三民主義的旗號，對其中左傾的部份，采取模糊帶過的方式，使民生主義真正的精神，反而更顯得模糊不清。

洋洋灑灑千言  搞不明白  樓主自己的見解是什麽  該批評的批評了 該否定的否定了  樓主自己想倡導什麽 說出來呗  別不好意思

sunyi0015 發表於 2013-3-14 19:16
洋洋灑灑千言  搞不明白  樓主自己的見解是什麽  該批評的批評了 該否定的否定了  樓主自己想倡導什& ...

{:3_314:} 我還能說什麽，灣灣一直不是叫囂三民主義統一中國嗎？你妹的居然還抄襲了萬惡的共匪理論~！這麽不要臉的事也只有灣灣做得出來。什麽叫賊喊捉賊啊~！！原來灣灣民主的本質就是獨裁啊~！！這腦洗得~！！

cook1573670 發表於 2013-3-14 19:23
我還能說什麽，灣灣一直不是叫囂三民主義統一中國嗎？你妹的居然還抄襲了萬惡的共匪理 ...

   哦  你看我對你寫的文 這樣理解對不對？ 三民主義不好 非常不好  到底什麽好 我也不知道

sunyi0015 發表於 2013-3-14 19:32
哦  你看我對你寫的文 這樣理解對不對？ 三民主義不好 非常不好  到底什麽好 我也不知道

{:3_349:} 我很敬佩教你國文的英語老師~！請代我向他家的旺財問好~！

cook1573670 發表於 2013-3-14 19:36
我很敬佩教你國文的英語老師~！請代我向他家的旺財問好~！

啊 我理解錯了嗎 請指點  一句話就行 什麽好 什麽不好{:3_312:}

sunyi0015 發表於 2013-3-14 20:00
啊 我理解錯了嗎 請指點  一句話就行 什麽好 什麽不好

{:3_349:} 我都用紅色大字版出來了，你再看不懂還是回護再造吧。

cook1573670 發表於 2013-3-14 20:12
我都用紅色大字版出來了，你再看不懂還是回護再造吧。

    一個字一個字的又看了三遍  腦袋里只有兩個大字  ‘不好’

  什麽好？ 我想問樓主 什麽好？{:3_330:}

sunyi0015 發表於 2013-3-14 20:23
一個字一個字的又看了三遍  腦袋里只有兩個大字  ‘不好’

  什麽好？ 我想問樓主 什&#4063 ...

{:3_349:} 洗腦好，把灣灣洗得干干淨淨，空無一物。

孫大砲玩玩女人、貪汙個革命基金什麼的還行，論實力還不如袁世凱

真搞不清楚樓主拿這60年代的史事來....來宣揚現在中華民國??
蔣禿頭當初為了私人權力無所不用其極我們也很討厭老禿驢..



孫中山先生說主義是一種思想、信仰與一種力量。

什麽是「民」？
孫中山先生認爲：“民”字有團體、有組織的眾人。 綜觀人類進化史，不外生活民生、生存民權、生命民族三大問題。

1905年11月，孫中山在《民報》創刊號《發刊詞》中，把同盟會的政治綱領概括爲民族、民權、民生三大主義，簡稱三民主義。

　　民族主義，是指“驅除韃虜，恢複中華” 的內容，即以革命的手段推翻滿洲貴族的統治，變半殖民地的中國爲民族獨立的中國。清政府已成爲帝國主義統治中國的工具，“故欲免瓜分，非先倒滿清政府，則無挽救之法也”(《孫中山全集》第一卷，第234頁)。民族主義“並不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。假如我們實行革命的時候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理。”(《孫中山選集》第81頁)所以，民族主義反對的不是整個滿族，而是反對滿族統治者。(誠如 \中華民國人“並不是恨中華人民共和國人，是恨害漢人的共黨人。假如我們實行民主的時候，那共產黨人不來阻害我們，決無尋仇之理。”我們反對的不是整個大陸人，而是反對專制霸道無人可制衡的自我意識治國者。

　　民權主義，是指“建立民國”的內容，即推翻封建專制制度，建立資產階級共和國。“凡爲國民皆平等以有參政權。大總統由國民公擧。議會以國民公擧之議員構成之，制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制獨裁自爲者，天下共擊之!”(《孫中山選集》第75頁)民權主義是孫中山三民主義思想的核心，從理論上解決了當時革命派迫切需要解決的問題，即奪取政權與建立政權的問題。

　　民生主義，是指“平均地權”的內容，即試圖通過解決土地問題達到兩個目的：其一，解決國民經濟生活，消除貧富懸殊和貧富尖銳對立的社會現象;其二，爲消滅封建土地制度、發展資本主義開辟道路。平均地權“不是奪富人之田爲己有”，而是由國家統一核定地價。“其現在之地價，仍屬原主。所有革命後社會改良進步之增價，則歸於國家，爲國民所共享。”(《孫中山選集》第78頁)孫中山解釋說：“比方地主有地價值一千元，可定價爲一千或多至二千，就算那地將來因交通發達，價漲至一萬，地主應得二千，已屬有益無損，贏利八千當歸國家，這於國計民生，皆大有益。少數富人把持壟斷的弊竇自然永絕，這是簡便易行之法。”(《中國國民黨史稿》第45頁)民生主義反映了孫中山對勞動人民的同情，因此具有一定的進步意義。

k730630 發表於 2013-3-17 20:39
真搞不清楚樓主拿這60年代的史事來....來宣揚現在中華民國??
蔣禿頭當初為了私人權力無所不用其極我們也很 ...

{:3_314:} 我搞不清楚的是灣灣怎麽這麽反感提過去呢？你別忘了現在這個外來政權是怎麽來的？如果你連這個外來政權怎麽被趕到灣灣都不敢面對，你洋洋灑灑聊三民主義，不是自己抽自己臉嗎？國父哦，一個世紀前的東西怎麽能宣揚現在的中華民國呢？那還聊什麽三民主義救中（華民）國？

誠如 “中華民國人並不是恨中華人民共和國人，是恨害漢人的共黨人（老實說當年到底是誰先搞反革命大屠殺的？赤裸裸背叛國父遺囑）。假如我們實行民主的時候，那共產黨人不來阻害我們，決無尋仇之理。（老實說選阿扁上台可不關共黨的事吧，兩岸爭的是統一與獨立問題）”我們反對的不是整個大陸人，而是反對專制霸道無人可制衡的自我意識治國者。（ 老實說阿扁在位貪汙的時候，哪個灣灣敢治這個專制霸道無人可制衡的自我意識治國者？就不說捉扁也是政治迫害了 ）

中華民國早就是獨立國家~!!
國名護照可通行全世界各國海關~!!
三民主義只是國父拿來推翻滿清,統一中國的一個治世宣言~!!
還是要看現在在台灣的我們,如何齊心往前邁進~~~
走出中華民國的道路~!!

misching 發表於 2013-3-17 22:23
中華民國早就是獨立國家~!!
國名護照可通行全世界各國海關~!!
三民主義只是國父拿來推翻滿清,統一中國的一 ...

{:3_314:} 那個世棒賽，灣灣打的旗號叫什麽來著？聯合國還有中華民國這個會員國存在嗎？不是國家的香港護照也可通行全世界各國海關的哦？三民主義就是個華而不實的口號，而中華民國國民政府早就背叛了國父遺囑，分裂和背叛了祖國~！

cook1573670 發表於 2013-3-17 21:59
我搞不清楚的是灣灣怎麽這麽反感提過去呢？你別忘了現在這個外來政權是怎麽 ...

所以樓主你說對了個事實...大陸來的人沒一個是好東西(指外來政權)

k730630 發表於 2013-3-18 01:57
所以樓主你說對了個事實...大陸來的人沒一個是好東西(指外來政權)

{:3_311:} 哈哈哈哈，那灣灣本土可曾出産過好東西？（單指政治人物而已，李安導演不錯。）

cook1573670 發表於 2013-3-18 09:29
哈哈哈哈，那灣灣本土可曾出産過好東西？（單指政治人物而已，李安導演不錯。）

是阿....台灣的那個阿扁在坐牢時.還猛誇你們中華人民共和國阿....

為何同是貪汙..台灣如此不民主...
看人家大陸官員個個吃飽撈足後..幾乎都可以安享富貴十代甚至還可以平安舉家移民美國
而台灣這自稱最民主的國家...才一下台而就必須面對司法審判.終身監禁....
官....還是大陸最好當阿....

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就這一論點大陸確實是比較民主...台灣永遠趕不上

k730630 發表於 2013-3-18 19:47
是阿....台灣的那個阿扁在坐牢時.還猛誇你們中華人民共和國阿....

為何同是貪汙..台灣如此不民主...

{:3_314:} 貌似當年捉扁，灣灣們還說是民主的進步~~怎麽扁在位的時候就沒有灣灣跳出來彈劾扁貪汙呢？非要以政治迫害的方式捉扁，這不民主啊~！

k730630 發表於 2013-3-18 01:57
所以樓主你說對了個事實...大陸來的人沒一個是好東西(指外來政權)

什麼裡頭的、外面的？你是臺灣原住民嗎？你想搞地域歧視啊？還講不講人權啦？