中文不是現代理性的語言，尤其不可以用作普世的法律語言，因為中文精長於感性，而愚拙於知性。中文是方塊字，其字義與繪畫一樣，著重於畫面外延伸的無限聯想。
譬如「雞聲茅店月，人跡板橋霜」，就是靠畫面外的聯想。午夜月色下，朦朧一聲雞叫，就感覺到破曉將近了。板橋上一層薄霜，有一行淺淺的足印，時間和季節之外，還有一層薄薄的離愁。這一切，要用聯想來領會：聲音、色彩、冷暖，短短十字，都有豐盛的情境，還有情境外的人文精神。
如果換成英文，要講主語、動詞、時態，一板一眼，一螺旋一鐵釘，都須交代清楚。但是，藝術不一定要交代清楚，意境更不可能清楚。因此中文是全世界第一流的詩情語言，不是第一等的法理語言。
以中文為母語的人，在此一語意環境生長，思維則成為一種模式。中文用在詩詞，可以令生活歡欣，可以令人生透澈，可以令心境昇華。但是，中文用於政治，即可以延伸許多動機的揣測，以及陰謀的聯想。
中國人社會的種種政治迫害，中國語文的思維是一種刀斧工具。因為一切在一個「意」字。「意」往往不必細表而詳析，「意」是一種感覺，「意」不必證據和表徵。「意會」不是用來傳導美感的，而是暗生殺機。
中國語文�人文的藝術生活，是士大夫精英創造傳承的；但中國語文�政治的刀斧刑械，卻在帝皇的極權想像之中。「千古逆賊」與「雞聲茅店月」明明是兩樣事情，但聯想的性質相同。「千古逆賊」的討伐在公審時與中國農民愚眾的聯想搭上線，而「雞聲茅店月」的意境只在書房�士大夫精英的線裝書�神傳。當中國人自我吞噬，在毀劫之後，屠滅了士大夫精英，只剩下皇權和愚眾，則中國語文亦一片白森森的刀斧矛戟，用以奴役，用以戮殺，而功能別無其他。
香港的基本法，是這個中國大世代的產物。雖然眾「草委」當年很吃力地想體現「法治」，而且港方的一些「草委」，也一心想用這本小冊保障英式的法治，但由於「基本法」由中國人以中文寫作，此一目標，猶如將一隻小母雞跟一隻公白鴿媾接，絕對生不出一隻能飛上天的老鷹來。
這一點，關乎天工物種，一切無法「解釋」，也無以「修改」。(陶傑)