《格言聯璧》一書作者是山陰金先生，姓金，山陰人，清代學者，真實姓名和生平不詳所著。其所編《格言聯璧》一書，按儒家大學，中庸之道，以「誠意」、「正心」、「格物」、「致知」、「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」等主要內容為框架，收集有關這些內容的至理格言，按當時人的閱讀習慣分為八類，從個人、家庭到社會、國家，凡所應有，無所不有。


《格言聯璧》自鹹豐元年（1851年）刊行後，即廣為傳誦，所謂「地不分南北、人不分貧富，家家置之於案，人人背誦習讀」。甚且將此書置於左右，朝夕參悟。蓋以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，以聖賢之智慧濟世利人，以先哲之格言鞭策啟蒙。其中不乏為人處事的智慧法則，治家教子的諄諄教誨，修身養性的道理箴言，字字珠璣，句句中肯，雅俗共賞，發人深省。其說理之切、舉事之賅、擇辭之精、成篇之簡，皆冠絕古今，堪稱立身處世的金科玉律，修心養性的人生智慧，千古不移的至理名言。


古今來許多世家，無非積德；
天地間第一人品，還是讀書。

[譯文]

古今來世代顯貴家族，無不因積德造就；天地之間第一等好人品，還是由讀書培養。



聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美；
聰明用於邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。

[譯文]

聰明用在正道上，越聰明越好，文才名聲會幫助他事業漸進；聰明用在邪路上，越聰明越壞，文才名聲只助長其偽詐醜行。



以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難；
以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難；
以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。
聖賢學問是一套，行王道必本天德；
後世學問是兩截，不修己只管治人。

[譯文]

對聖賢的道理教導別人很容易，自己實踐卻是不容易的事。對聖賢的道理開始奮鬥很容易，但堅持到底卻很難。聖賢的道理與實踐相結合，行仁政必本與德性。後代則相反，學問與實踐不能統一，不修持自己的德性，而只管治理別人。



在古人之後議古人之失，則易；
處古人之位為古人之事，則難。

[譯文]

生於古人之後而議論古人的缺點失誤容易，而若處於古人的位置做古人所做的事就很難。



看書求理，須令自家胸中點頭；
與人談理，須令人家胸中點頭。

[譯文]

讀書求明理，須讓自己滿意；與別人談道理，須令別人佩服。



戒浩飲，浩飲傷神；戒貪色，貪色滅神；
戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；
戒妄動，妄動亂神；戒多言，多言傷神；
戒多憂，多憂鬱神；戒多思，多思撓神；
戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀枯神。

[譯文]

戒酗酒，酗酒傷神；戒色慾，貪色滅精神；戒美味，美味使精神昏沈；戒過飽，過飽使精神鬱悶；戒多動，多動使精神混亂；戒多話，多話損傷精神；戒多憂，多憂使精神鬱結；戒多思，思慮多刺激精神；戒久睡，久睡使精神疲倦；戒久讀，久讀使精神苦勞。



莫輕視此身，三才在此六尺；
莫輕視此生，千古在此一日。

[譯文]

不要把自身不當回事，天、地、人的精華都藏在身體之中；不要輕視今生的每一刻，千古的功業關鍵在今朝。



經一番挫折，長一番識見；
容一番橫逆，增一番器度；
省一分經營，多一分道義；
學一分退讓，討一分便宜；
增一分享用，減一分福澤；
加一分體貼，知一分物情。

[譯文]

經歷一番挫折，才能增長一分見識；經過一些番磨難，才能增一分度量；省一分利益的經營，而多一分道義；能學一分退讓，可得一分便宜；去掉一分享受則減少一分罪過；對事物多一分認識，而多一分物情。



有真才者，必不矜才；
有實學者，必不誇學。

[譯文]

有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不誇耀學問。



讀書有四個字最要緊，曰闕疑好問；
做人有四個字最要緊，曰務實耐久；

[譯文]

讀書最要緊的就是勤學好問，做人最要緊的就是實實在在而持之以恆。



步步佔先者，必有人以擠之；
事事爭勝者，必有人以挫之。

[譯文]

任何事都要爭先的人，必定有人擠兌他；任何事都要爭勝的人，必定遭人打擊。



只一個俗念頭，錯做了一生人；
只一雙俗眼睛，錯認了一生人。

[譯文]

只因為有庸俗的念頭，一生的做事皆錯；只因為俗眼觀人，而一生沒有認清朋友與敵人。



聰明者，戒太察；
剛強者，戒太暴；
溫良者，戒無斷。

[譯文]

聰明的人戒太明察，剛強的人戒太暴躁，溫和的人戒優柔寡斷。



不為過三字，昧卻多少良心；
沒奈何三字，抹卻多少體面。

[譯文]

不算過錯，有多少人為此蒙蔽良心；無可奈何，有多少體面以此為借口。



恩里由來生害，故快意時須早回頭；
敗後或反成功，故拂心處莫便放手。

[譯文]

恩澤里從來會反生禍害，所以得意時候，應及早回頭，激流勇退；失敗後也許卻反獲成功，所以不順心時，就不要撒手，堅持到底。



拙字可以寡過，
緩字可以免悔，
退字可以遠禍，
苟字可以養氣，
靜字以可益壽。

[譯文]

「拙」可以使人少過錯，「緩」可使人免後悔，「退」可遠離災禍，「苟」可使人養福，「靜」可使人長壽。



丈夫之高華，只在於功名氣節；
鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。

[譯文]

志士仁人所器重景仰的，是名聲、功業、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。



貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦；
富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。

[譯文]

在有地位的人面前不要訴說自己的卑賤，否則他會認為在要求他推薦。在富有的人面前不要說自己的貧困，否則他會認為在求他可憐。



事到手，且莫急，便要緩緩想；
想得時，切莫緩，便要急急行。

[譯文]

對於手中緊急待辦的事情，千萬不要急躁，而應沈下心，詳慎周密地思考斟酌，對於已經考慮成熟的問題，千萬不要延緩，而應橫下心，果決神速地實施解決。



何以息謗？曰無辯；
何以止怨？曰不爭。

[譯文]

如何制止毀謗？只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭辯。



一種人難悅亦難事，只是度量褊狹，不失為君子；
一種人易事亦易悅，這是貪汙軟弱，不免為小人。

[譯文]

有一種人難以取悅也難以相處，只是度量狹小，但不失為君子；另一種人容易共事也好相處，但是既貪汙又軟弱，不免為小人。



近處不能感動，未有能及遠者；
小處不能調理，未有能治大者；
親者不能聯屬，未有能格疏者；
一家生理不能全備，未有能安養百姓者；
一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。

[譯文]

親近的人不能受感動，就無法感化遠近的人。小事情不能調理，就不能治理大事。親友不能聯屬，就不能匡正關係疏遠的人。一家的生計不能照料，就不能安養人民，家中的子弟不守規矩，就不能教誨他人。



終日說善言，不如做好一件；
終身行善事，須防錯了一樁。
物力艱難，要知吃飯穿衣，談何容易；
光陰迅速，即使讀書行善，能有幾時？

[譯文]

每天說好話不如做一件善事；一輩子做善事，要小心做錯一件事。人力、物力艱難，要知道吃飯、穿衣的不容易；時間過得很快，就是讀書、做善事又能做多少？