483.第七十一章跳出歷史（1）

一
4月11日，慶喜離開江戶，移居水戶。7月19日，他又自水戶出，準備從水戶的弘道館遷至嗣子家達的新封地——駿府。如此算來，他在水戶隱居反省的時間共計九十九天。
反過來說，歷經二百七十八年，因豐太閣的政略被移至江戶的德川氏又重新回到了駿府的居城。
慶喜自水戶出，經海路、陸路，於7月23日抵達駿府，住進寶台院隱居反省。其間，擁有二百八十年歷史的大江戶改稱「東京」。
慶應四年（1868年）7月17日，朝廷正式布改名通告。
其時，東北地方自然尚未平定。兩個多月後的9月22日，會津城終於陷落，並留下了幾多悲慘故事。
在會津城陷落之前不久，朝廷宣布更改年號。9月8日，朝廷改元，以慶應四年（1868年）為明治元年。自此，作為國家的日本的封建政治面目煥然一新。
這實在是一個極大的轉變。
嘉永六年（1853年），黑船駛來浦賀海岸，令所有日本人一片嘩然，開始意識到列強的存在。而今距離當時已有整整十五年，如此波瀾萬丈的歷史過程足以勝過一個世紀的變遷。
即便如此，回想起來，其間連續生的一系列事件著實如履薄冰。面對列強的武力威脅，日本左躲右閃，好不容易來到了「明治時代」。由於各種極其微小的失誤，東洋諸國大都失去了獨立主權，屈服於列強的淫威之下。其中，只有日本勉強避開了列強的侵略，原因何在？
有些人將原因歸結於武士道，有些人認為原因在於以「神國」自居的一君萬民的國體，有些人舉出了勤勤懇懇的國民性，有些人則指向了對回歸優異民族的追求。
當然，正是這些優點相互作用，在西方列強橫行世界，幾乎全球所有有色人種都淪為其殖民對象時，日本才奇迹般地實現了有色人種中唯一獨立的國家。然而，對於這些毅然捨身投入到逆卷倒回的怒濤之中的大部分人而，起到直接作用的便是水戶學。
那些早早便注意到列強的科學並為之傾倒的人們與固執的幕府不斷鬥爭。就其毅力而，他們同樣是武士道的實踐者，而就其強烈的人類信義而，亦在水戶學的範疇之內。
慶喜便是點綴在水戶一角的日本刀。
可以稱做「日本文藝復興」核心人物的水戶齊昭亦曾親手鍛造過刀劍，藤田東湖也在《正氣歌》中大聲疾呼——日本人只有不斷磨鍊，才能從鈍鐵變成削鐵如泥的日本刀。
在這種希望和期待中，慶喜出現了。既然如此，應該如何對待自己所希望看到的「明治時代」這一問題，移居駿府寶台院的慶喜自然早已有了決斷。
關於慶喜其人，時至今日，似乎仍無定論。其主義主張既是尊皇亦是開國，其本人既被尊為志士們的核心人物，同時又是最後的將軍。他果斷執行大政奉還，卻蒙受賊名，其後又堅決貫徹恭順至……
連會津的松平容保都怨恨慶喜的無，在詩中寫道：「大樹（將軍）為何拋棄兄弟！」因此，彰義隊如何看待慶喜的恭順，自然不難想象。
「對我的忠義便相當於抵在我脖子上的利刃！」
隊員們企圖為江戶最後的君主奉獻生命，卻遭到呵斥，自然會感到茫然，不知何去何從。
縱是越前的春岳，也在未曾公布的手記中流露出自己的感，如此罵道——
慶喜其實是膽小鬼！
慶喜公名聲頗著，才智過人，著實令人欽佩，然世人有所不知，其人實則異常膽小，故而難做決斷，與水戶烈公相同，可謂有其父必有其子。（后略）
春岳認為，當旗本們紛紛反對慶喜獻出江戶城時，慶喜實則十分擔心，生怕獻出江戶城會犯下愧對歷代先祖的不孝之罪，以致茶飯不思……由此推測，從而得出了慶喜膽小的結論。
對於開放江戶城后的慶喜，很多史書中記載稱：「驚愕以至不知所以……」認為慶喜當時或許已經喪失理智。但與此相對地，也有不少人對慶喜的大膽感嘆不已，九州三池一萬石的若年寄立花出雲守種恭便是其中一人。

484.第七十一章跳出歷史（2）

慶喜乘軍艦自大阪逃回江戶后，打算通過濱御殿入城。立花種恭對當時的商議形作了如下描述——
針對將軍回城的手續，究竟是悄悄回城，還是光明正大地回城，我曾與將軍商議，最終決定身穿戎裝（當時的習慣）公然回城。當我拜謁將軍時，將軍顯得毫不驚慌，臉上露著微笑。當我表示受驚非小后，他竟哈哈地笑了起來，其寬闊胸襟著實令我大吃一驚。
立花種恭雖官居若年寄，但他體驗過很多辛苦，深諳人。慶喜在京都戰敗，帶領會津和桑名二侯逃回江戶。因此，當立花種恭拜謁慶喜時，以為慶喜必然會顯得意志消沉。然而，慶喜卻像上文描述的那樣哈哈大笑起來，才會令立花種恭大吃一驚。
家康當年兵敗三方原，逃回濱松城，幾口吃完湯泡飯後，便打著鼾聲沉沉睡去。此時的慶喜與當時的家康頗為相似。
因為處於為難立場，故而表現得小心謹慎，這是事實。然而，在後來獻出江戶城時，慶喜的恭順和反省態度一絲不紊，毫無紕漏地拉上了幕政大幕。這些是僅憑小心所無法辦到的。
無論如何，筆者以為，這才是透過慶喜所處地位而展現出來的真實面貌……
二
慶喜進入駿府寶台院時，想必又再次想起了以前一橋時代的永久蟄居反省。
那時慶喜毫不客氣地呵斥了井伊直弼，但在直弼擁立的家茂成為將軍嗣子時，他卻絲毫沒有表現出任何私憤。作為武家統領，必須有人坐上將軍的寶座。這個人無論是自己也好，家茂也好，都是德川家的私事，其實質只有如何對朝廷盡忠職守。
（那時，我也沒有開雨窗，沒有剃月代……）
然後，他便靜靜地沉浸在反省之中，努力令靜坐的自己感到充實。
倘若慶喜擁有所謂的「帝王學」，便一定會對這種秩序採取極其嚴格的順從態度。
「盡人事而聽天命！」
在普通人看來，這種態度或許便是如此，但事實上，這正是慶喜的風格。
慶喜過去雖然深切地感受到自己的責任，但卻並不渴望世間常說的「出世」，而在他所處的成長環境中也沒有產生出這種渴望的必要。
在選擇領導者的問題上，這一點其實十分重要。他並無不惜踢開他人也要出人頭地的卑鄙野心，越前的春岳也是一樣。而對於被統治的人民而，是否懷有這種野心是存在天壤之別的。
野心之徒暗中的計劃和行動皆是為實現「出人頭地」的踏板，其出點並非為了人民。這些人縱然宣揚為了階級，聲稱為了組織，有時又叫嚷為了政黨，誇耀為了國家，但事實上，他們都受到人性的詛咒，只為滿足自己的認知、實現自己的野心而行動。
慶喜並未受到如此卑劣的詛咒。正因如此，縱然被人指責冷酷，他也一直在堅守順逆之道。他由衷地期待東北戰火平息之日的到來，同時還日夜祈禱明治這一一君萬民的盛世儘快打破黑暗，迎來黎明。
明治天皇已經公布了「五條誓文」，在天地神祇面前立下親政精神的誓，慶喜也以拜伏在天皇膝下的覺悟，極力保持恭順。既然如此，慶喜生存的要條件便是——萬萬不可阻擋從江戶奔向東京的時代車駕。
當然，對於天皇近侍的政治姿態，他並不滿意，從某種意義上來說，他內心必定是深深感到一股「乃公不出」1[1源自《三國演義》中「乃公不出，如蒼生何」，意思是我輩若不出面，蒼生該如何是好。
]般焦灼的不滿。
然而，懷著如此想法而行動的他卻徹底敗北，反而蒙上賊名，幾乎令整個日本陷入戰火之中。事實上，直到移居寶台院之後，慶喜才真正下定決心，認為自己雖然活著，卻應該從時代中消失。
慶喜這般人物自然不會戀戀不捨地執著於生命，他一定曾無數次考慮過自盡一途。在確定了德川家的存續，田安龜之助也被定為嗣子的那一刻，動搖慶喜內心的自盡誘惑一定是最強烈的。
「第十五代將軍與江戶一同凋落……」

485.第七十一章跳出歷史（3）

如此結果想必會深深打動喜好悲劇的庶民。***但如此一來，江戶將直接毀滅，而不會走上通往東京的道路。
（必須從政治的表面消失，但同時……必須默默開闢通往東京的道路！）
對於從不為自己考慮且具有王者之風的人而，這是一種伴隨著巨大苦痛的覺悟。
在當朝的歷史之中，這種例子屢見不鮮。曾有天皇以對天地神祇負責的形式，雖已退離天皇皇位，依然以太上皇的身份行使權力。然而，如此做法往往只會造成可悲的混亂。
這是理所當然的。太上皇親手玷辱天皇皇位，自然不會產生好的結果。水戶的撰史便是要糾正這種錯誤……
（無論輿論如何，要為天皇皇位奉公，便必須貫徹水戶至誠……）
這便是慶喜既不可自盡又要抹消自己的決心，同時也是他對新帝的奉公之道。
（政治上的慶喜已經死了……）
但是，作為一個日本人，他必須從江戶一直活到東京，一同創建盛世，為盛世慶賀。
實際上，要將這種覺悟付諸實踐，必須具備信徒般的終極信仰。不，事實上可以說，只有對這種信仰心有所領悟之人，才能夠稱為「達人」。
慶喜在寶台院領悟了這種信仰。他將從政治歷史上消失，作為一個人活下去。顯而易見，能夠作出如此覺悟，必然需要對大自然的真諦有所領悟，即所謂盡人事而聽天命。
8月15日，六歲的龜之助——德川家達抵達駿府，成為德川家的新繼承人。慶喜公也離開寶台院，遷至市內紺屋町的原代官府，繼續隱居反省。
無論何人前來拜訪，慶喜幾乎一律拒絕會見。儘管如此，他仍對自江戶便一直跟隨自己的小姓頭新村猛雄（主計頭）如此說道：「我如今才三十二歲……仍不得不繼續活過漫長的茫茫餘生。」
近侍究竟能否領會這句話的真正含義呢……
其間，會津及其他藩的抵抗也露出終止的兆頭，天皇決定東幸。9月20日，天皇起駕離開京都。而前一天——即19日，會津藩主松平容保帶領家臣手代木直右衛門、秋月悌次郎、枇川彥次郎，向米澤藩的軍隊投降。
三
無論怎樣，御駕親伐慶喜以及遷都大阪的計劃等，都很難理解為是出自新帝的本意。正因如此，東北地方的各藩主才認為官軍所為乃是無視聖心、挾持幼帝的私鬥，堅決予以反抗。
客觀來說，他們的反抗絕非毫無意義。正因有了他們的反抗，才令慶喜的「恭順」望之猶如高遠的富士山，促使了包括薩、長眾人在內的整個日本的反省。
於是，明治元年（1868年）9月20日「天皇東幸」時，「討伐慶喜」、「天皇親征」等陰謀性內容已經變成了天皇駕臨改稱東京的江戶。正因相信事理應如此，在鳥羽、伏見的激烈衝突之後，慶喜才立刻誠惶誠恐地退至江戶，一味保持恭順，為日本鋪設出一條軌道……
因此，天皇東幸便是為明治維新這一大革新所鋪設的全新的心之軌道，天皇政治便在這一軌道之上開始行進。而在新帝御駕離開京都的那一刻，慶喜已經從政治鬥爭的世界中消失。他雖已消失，但軌道已經鋪好……
倘若忘記這一事實，便無法看清後面的歷史。新明治的歷史便是從慶喜的恭順和新帝的東幸開始的。
只要正確看待這一政權的授受關係，便可明白當初那般強硬地反對兵庫開港的薩、長和公卿們為何會如此輕易地變為「開國派」。
開拓了以歐式風格與列強外交團進行外交交涉道路的是慶喜。此外，鞏固西洋式軍備的基礎也好，營建財界團結的基石、以公會形式與對方交涉也好，全都在按照慶喜遠大計劃的線路行進。
正因如此，無論貫徹恭順的慶喜是多麼大的障礙，新政府都沒有除掉他的理由。
理所當然地，第二年（1869年）9月28日，朝廷下達寬宥詔書「解除反省處分」，而天皇東幸便是達成此事的先兆。
9月20日，新帝離開京都。在車馬東幸途中，他向各國公使出諭告，說明一切外國事務均在東京處理。一行自石部站出，經土山站、關站，於24日在途中遙拜了伊勢神宮，並於4日抵達市站。

486.第七十一章跳出歷史（4）

一路上，憤憤不平的諸大名紛紛效仿慶喜的恭順，或是提交謝罪、降伏的請願書，或是重新宣誓效忠，均在新的皇風面前拜服。***
在車駕抵達桑名的9月25日，因勇敢作戰而遭致毀滅的長岡藩主牧野忠訓也謝罪乞降。
自此，為乞求保住慶喜性命而作出努力的西鄉隆盛、勝海舟等，這些鑄就了江戶開城的明治功臣們的偉業也開始逐漸散放出民族團結的光芒……
新帝一行一路接納向官軍投降的諸侯，漸漸向駿府進。9月27日，當一行經過熱田時，新帝特地參拜熱田神宮，並於28日抵達岡崎。29日經吉田站，10月1日抵達靠近荒井站的潮見坂，第一次見到了太平洋。
新帝第一次見到大海的雄大景觀，與在桑名時的眺望自然不同。大海壯闊的景緻自然也令新帝的心境變得愈寬廣。
2日，車駕通過今切渡口，經濱松、掛川、藤枝，於10月5日抵達江尻，6日抵達吉原，7日抵達三島，8日抵達小田原站，通過人山人海的拜謁人群，順次進入關東。
7日，車駕抵達三島站時，新帝特意召來近侍，誇獎道：「經過德川家達（六歲的德川家當家）的領內時，沿途警衛十分周到。」
在新帝經過之日，慶喜因處於反省期間，只允許了侍從為他梳頭。侍臣們想要進一步為他梳理月代、更換衣服，都遭到了慶喜的拒絕。
車駕終於離開藤枝，臨近府中。慶喜得知這一消息后，便身穿帶有家徽的木棉和服和小倉褲裙，端正姿勢，一動不動地拜倒在地，祈禱天皇平安，直至車駕前往江尻。
慶喜在駿府時一直堅持這樣做。鐵路開通后，每當天皇乘坐專列往來時，慶喜總會換上家徽和服，走過泥濘的道路，來到寓所所在的原代官府門外，遠遠地隔著稻田，面向鐵路，施以最尊敬的禮儀，直至列車通過，風雨不誤。
正因慶喜如此虔敬，當有人將下榻於三島站寓所的新帝讚譽關東的消息告訴他時，他才會保持著端正的身姿，雙手緊抓褲裙，低聲啜泣。
「從江戶到東京的道路……開通了……」
當時的人們想必還未能理解慶喜這句話的真正含義。
慶喜的淚水一定是出自「太好了」這種感慨萬千的緒。在他鋪設的從大政奉還到恭順的軌道上，車駕終於第一次通過。而且，當時他的恭順已令薩、長捨棄私憤，逐漸營造出全新的氛圍，令大家一致平等地團結在新帝膝下……
「從江戶到東京！」
這是新日本的巨大洪流。正因如此，此事在萬人心中必定產生出了各不相同的感慨。其中，「水戶的勤皇（德川氏的勤皇）終於實現了」這種比任何人都更為強烈的感慨之人必定是這位最後的將軍——德川慶喜。
慶喜毫不理會滿眶的淚水，就此消失在政治之外，繼續流著男兒淚，令近侍們感到不明所以……
四
新帝東幸后，慶喜便從政治表面消失了，但認為他從此便在幕末的政治史上徹底消失的想法，至少並非是日本式的想法。
他的才能和生活能力絲毫沒有退化。不，應該說就在這些能力逐漸變得圓熟時，他卻毅然決定退隱。實際上，這其中存在的「政治」要遠遠超過其表面上的活躍。
從小到大，他從未考慮過為出人頭地或自己的野心而行動。普通年輕人則不同，一般都會認為如今正是春天來臨之際，自當挺身奮起。這便是二者之間的差異。這種差異可以說是更高境界的政治本身，也可以視作是遠超普通功臣們的「自負之心」。
「既然新軌道已經鋪好，倘若我再出面，將令大家為難。」
初代將軍家康短短兩年時間內便辭去了將軍職務，以隱居將軍的身份開始培養第二代將軍秀忠。在創業時期，這或許是最好的做法。
然而，慶喜的大政奉還卻與當時有所不同。其目的是為了令諸政一新，倘若奉還之人仍舊戀戀不捨地干預政治，本該予以培養之人將無法成長。
這與一個家庭的況完全相同。已經退隱的父親對諸事一一干預，兒子恐將無所適從。

487.第七十一章跳出歷史（5）

而且，開國方針和強兵富國的方針都已開始行進在慶喜鋪好的軌道上。***此外，慶喜蒙上賊名並被勒令隱退的這個感上的問題依然殘存。因此，倘若慶喜加以干預，新政府的所有人一定都會認為：「看吧，他果然是在玩弄陰謀！」
若是想不到這一點，便無法理解慶喜的哲學。在慶喜看來，不干預任何政治才是最好的政治。
慶喜的恭順超越了感，是對「大義」的實踐，是為一君萬民中的萬民而存在的政治……慶喜相信，這才是日本國體，而維護這個國體才是為政者應該遵守的義（道理）之中最大的「大義」。同時這也是他的生存基準。
因此，「不能妨礙新世代」這種感既是一種王者之愛，是一種體貼，也是武人嚴格的自律。
總之，自慶喜決定隱居反省之日起，他便從未出口干預過德川家內部和天下的任何事。其苛刻程度令近侍眾人也瞠目結舌。曾被稱做近侍第一人，後來官至太政官大書記官的永井尚志對慶喜無比想念，特意前來靜岡拜訪，竟然也遭到了慶喜的拒絕。
就這樣，明治元年（1868年）11月4日，朝廷取消征東大都督一職，布了國內平定的公告。
然而，當時箱館一帶的榎本武揚之亂尚未平定。11月5日，新政府命令德川家達對此加以討伐。
德川家達便是作為隱居反省的慶喜的繼承人，繼承了德川宗家第十六代當家的田安慶賴之子——龜之助，是越前春岳的外甥。
其時，榎本武揚、大鳥圭介等叛亂軍率領舊幕府的開陽丸及其他軍艦聚集在箱館，而家達年僅六歲，自然無法平定。
新政府聲稱榎本等人乃舊幕臣，當由家達加以鎮壓。由此不難想象，新政府著實難以應對榎本等人的戰鬥力。
當時新政府正因接納及處罰以投降之名接連宣誓效忠新帝的舊佐幕派大名而忙得焦頭爛額。因此，新政府只能命令家達鎮壓叛亂，但原有俸祿被減至七十萬石並退居靜岡的家達年僅六歲，終究無能為力。
於是，11月12日，松平齊民（津山）、德川家達（靜岡）、德川茂榮（紀州）、德川慶賴（田安）四人聯名提交請願書，表示「德川家達年幼，懇請命他藩討伐箱館」。
新政府令其待命，進行了多次商議后，最後甚至提議由慶喜帶領松平齊民直接趕赴箱館鎮壓。雖然這一計劃後來突然中止，但其中明顯透露出了新政府對慶喜手段的期待和畏懼。
新政府的腦對慶喜的手段和實力實在是再了解不過了。正因了解，以前才會想方設法除掉慶喜。由此一來，就不得不將慶喜不干預新政府任何政策的決心視作王者的憐恤。
話說回來，日本是一個多麼不可思議的國家啊！武力與武力的對抗已經呈現出所謂革命戰爭的狀態，以致無法收場，但最終卻以慶喜的「恭順」這一行為為中心，使所有問題得到了解決……
應該也有人會認為這要歸功於新政府功臣們的手段。不過，縱論手段，也是慶喜更勝一籌。但慶喜仍然堅持表現恭順之意，最終令**的人也逐漸接受，創造出了一個井然有序的天皇世紀（明治時代）……
事實上可以說，歐洲人認為「不可理喻」的正是這一點，而慶喜則徹底將其看穿並付諸實際行動。
12月7日，朝廷命令慶喜之弟德川昭武（水戶）討伐箱館，新帝下詔宣布將於明治二年（1869年）再次行幸，並於東京城內規劃建造宮殿。可以說，如此一來，整個日本終於真正平定，恢復了新的秩序，江戶就此徹底變成了東京。
該年9月28日，德川慶喜的反省處分也順理成章地被解除，自10月5日起，紺屋町原代官府便成為了德川家一位市井之人的隱居之所。
慶喜其時三十三歲，就年齡而，可謂正值壯年。

488.第七十二章市井生活（1）

一
壯年自有壯年的生活能力。
與青年略有不同，其所具備的生活能力已經變得充實，足以在政略和戰略上展翅而翔。因此，古人有雲「三十而立」，期待一個人年過三十之後，除生活能力外還能具備領導能力，並能得到好評。
虛歲三十三的慶喜便是如此。他生於陰曆10月，到幾個月後的明治二年（1869年）11月，便將年滿三十一歲。但身為清晨的雄鷹，他卻收斂起所有羽翼，即便反省處分解除后仍在家中閑居，有誰能夠想象得到呢？
9月28日，朝廷下達敕命，解除慶喜的反省處分。在那一刻，新政府中的很多人想到他的手段一定都感到戰戰兢兢。
其時，隨著國內的平定，外交關係也大致走上軌道，除了東京、大阪、京都，其他府全部被改為縣。國家財政方面，新政府也聽取越前的由利公正（三岡八郎）的意見，通過行信用紙幣，令人們看到了擺脫困境的一線曙光。至於國家儀式方面，伊勢大神宮的內宮、外宮的營建也即將順利完工。
於是，在慶喜得到寬宥的同時，新政府實施特大恩典，繼續保有松平容保、林忠崇的家名，同時赦免大久保忠禮、安藤信正的永久蟄居、酒井忠惇的蟄居、伊達慶邦及其子宗敦、南部利剛、酒井忠篤、丹羽長國、阿部正靜、牧野忠訓及水野勝知的隱居反省處分，並分別向久松定昭、上杉齊憲、久世廣文、堀直賀、板倉勝尚、田村邦榮、松平信庸、酒井忠良、岩城隆邦、本多忠紀、內藤政養和南部信民賜予爵位。
作為王政復古的功臣，參與維新計劃的三條實美、岩倉具視及其他三十餘人自然也將得到恩賞。也就是說，在9月28日這一天，慶喜及其他打算為幕府獻身的人都在新帝膝下重獲自由。
（倘若慶喜重獲自由，展翅高飛，該當如何是好……）
正因如此，這種恐懼和不安令全國依然感到低迷。
事實上，三十一歲的慶喜的智慧、才能和體力都逐漸充實起來，足以與他們進行政治上的對抗。倘若慶喜重新回到新帝身邊，將會成為何等巨大的政治力量，將他流放的人對此是最為清楚的。
因為在所有政策上，新政府都不得不沿著慶喜規劃好的政治路線前進。而慶喜自己也很清楚這一現實。
（此時隱退才是水戶之心最好的歸宿……）
朝廷對此事自然也有所表示。明治五年（1872年），曾被剝奪官位的慶喜官復從四位，明治十三年（1880年）升至正二位……
就這樣，慶喜以嚴格的自律從政治表面消失，開始了自己作為一個日本人的第二次人生……
普通人在五十五歲退休便屬過早，很多年過七十的政治家仍然在職。由此不難想象，從體力方面來看，年僅三十一歲的隱退是多麼不自然的事。
然而，慶喜早已下定決心。最大的理由便是對得以避免革命這一戰國式大混亂的考慮，無論如何都要通過恭順來維護大政奉還這一日本式政權授受的威嚴。
慶喜嚴格自律，認為既然恭順之心已然奏效，便必須為新帝的親政騰出位置，不可有絲毫妨礙。他或許相信，貫徹這種崇高的做法還可以逐漸磨鍊新帝近侍的忠誠心。
如此看來，便可以從慶喜「仍不得不繼續活過漫長的茫茫餘生」這句話中體會到無限的哀傷和男兒的覺悟。
於是，慶喜的第二次人生在駿府（靜岡）紺屋町的原代官府開始了。為了慶喜新的起程，近侍新村猛雄（主計頭）和被重新召回的一色須賀重新挑選了兩名女性，安排在慶喜身邊服侍。
此事自然也包含了慶喜生母貞芳院（文明夫人）的意見。當時，慶喜與正夫人——一條忠香的養女美賀（其實是菊亭之女）只是名義上的夫妻，夫人當時仍然住在東京，因此才會挑選兩名女性在慶喜身邊服侍。其中一名來自旗本新村家，另一名來自旗本中根家。
若無這兩位女性，除了嗣子之外，慶喜將不會有其他子女。
安政五年（1858年）7月，美賀夫人為慶喜生下了一個女兒，卻在當日便即夭折，甚至尚未來得及取名。在其後十三年間，二人再無子嗣。

489.第七十二章市井生活（2）

美賀夫人知道自己是一條家輝姬的替身，夫妻生活恐怕並不融洽……因此，當慶喜即將步入與一切政治絕緣的生活時，他便處在了一種孤獨的環境中，家庭方面也必須重新開始。***
曾經進入江戶大奧號施令的須賀重新回到了慶喜身邊侍奉。她生死如一地在這個家中終生奉公，此次也將是她的再次起程。
以虛歲僅三十三的年齡與一切政治絕緣，慶喜只能將過剩的生活精力投入到興趣愛好之中。事實上，從明治三年（1870年）起，慶喜開始專心投入到自己的興趣愛好之中。
明治四年（1971年）6月，他開始有了孩子。第一個孩子是新村信產下的，取名敬事。接著，中根幸又生下了善事。
然而，兩個孩子都在出生后不久便即夭折。後來，幸又生下第三個男孩兒，取名琢磨，也在明治六年（1873年）7月——即出生九個月後夭折。
在三個孩子相繼夭折的這段時間裡，決不干預政治的慶喜心中恐怕正掀起一股驚濤駭浪。
二
顯然，身懷充沛的才能卻要保持沉默，無異於一種異樣的痛苦修行。於是，慶喜開始一門心思投入到射箭、棒球、鐵炮、放鷹、能樂1[1能樂：日語意思是「有節的藝能」，是最具有代表性的日本傳統藝術形式之一。
]詞曲、寫作、油畫、攝影等愛好中。而且，無論在哪個領域，他都表現出了超越業餘的精通。世人評論這是源自他的聰明和對事熱衷的性格，果真如此嗎？
我們是否也可以理解為這才是一個克制自身才能而生活的人，為了始終貫徹沉默而進行的痛苦的內心鬥爭呢？
總之，在三個孩子夭折之後，慶喜又接連有了長女、四男和三女。他的愛好生活與孩子的健康成長逐漸合拍，生活的穩定度也有所提高。
長女鏡子（田安家德川達孝伯的夫人）生於明治五年（1872年）6月2日，四男厚（獨創家業，男爵）生於明治七年（1874年）2月，三女鐵子（一橋家德川達道伯的夫人）生於明治八年（1875年）10月27日，都很健康地茁壯成長。至此，須賀將家政到育兒的所有事一肩承擔，她的苦心可謂非比尋常。
就這樣，當日本迎來明治八年（1875年）時，世間已是面目一新。
新政府以三條實美為太政大臣，事事皆由右大臣岩倉具視、參議大久保利通等人獨斷專行；而繼佐賀之亂1[1佐賀之亂：明治七年（1874年）2月以江藤新平為在佐賀爆的反明治政府的士族叛亂。
]后，西鄉隆盛創建了私立學校，其弟從道向台灣出兵，等等，無論是國內也好，中日之間也好，皆不和睦。
將皇宮移至東京后，天皇第一次行幸水戶德川昭武的府邸也是在明治八年（1875年）這一年的4月。此時天皇終於明白，事實上，烈公齊昭並非提倡鎖國，他甚至打算親赴歐洲，親自調查列強國。
其時，慶喜也已習慣了沉默的生活，看起來就像一個自內心地享受自己愛好的人。
家政自然十分艱難，但跟隨昭武視察歐洲歸來的澀澤榮一決心斷絕仕途，成為一個實業家。他為慶喜提供了無微不至的照顧，故而慶喜的隱居生活勉強得保衣食不缺。
「不可忘記澀澤的恩。」
多年以後，慶喜仍時常如此告誡家人。總之，除了對政治的沉默苦行之外，慶喜似乎徹底過上了一個平穩的玩家生活。
可以說，上天從那時起反而開始向慶喜施以了血脈繁榮的恩惠。
此事涉及人與大自然之間的關係，事關重大，不可等閑視之。
那些被稱做革命家、實幹家的人為何都必然會在遠未至天壽之際便遭到暗殺或襲擊？倘若大自然之心便是希望子孫繁榮，那麼他們究竟在哪裡違背了大自然的意志……
慶喜自恭順以來，一直極其嚴格地控制自己的行為。結果，他得到了眾多子女。這些子女的生母正是信和幸兩位女性，算上夭折的孩子，慶喜共有十男十一女。從這個意義上來說，可以認為，慶喜的第二次人生才是得到上天認同的人類的生存意義。

490.第七十二章市井生活（3）

慶喜堅持貫徹沉默的苦鬥時代也是以勤皇為重的明治精神在日本廣泛紮根的重要成長期。明治十年（1877年），創業大功臣西鄉隆盛和大久保利通之間爆激烈衝突，引西南戰爭，重新在日本引起了轟動。
這次激烈衝突的意義異常深刻。
「究竟誰才是對日本建國精神理解更為深刻的真正的勤皇？」
筆者以為，此次事件重新向整個日本提出了這個問題。
其時，西鄉陷入與慶喜完全相同的立場，最終蒙上賊名，自刎身亡。不知世人是否知曉，事實上，自刎的西鄉懷中所深藏的正是遠在安政時代與吉田松陰一同處死而被葬於千住的越前志士橋本左內生前的建議書……
西鄉一定擔心，若與大久保和岩倉的馬基雅弗利主義同流合污，日本之心將遭到蹂躪，故而以身祭奠了以橋本左內為代表的青年們追求美好的純真心靈。
「事到如今，戊辰參戰亦屬營私之舉，實在無顏面對天下，面對戰死之人……」
這或許便是西鄉當時的真實心境，但究竟有多少人能夠理解這句話的真正含義呢？而又有誰能想到，事實上，真正理解之人竟是明治大帝。
後來，大帝不僅撤銷了西鄉的賊名，還找到他的遺孤，親自承擔教育費用，更授予侯爵勛位……這些都是之後的事。
總之，在明治十年（1877年），西鄉心中對水戶精神（日本精神）的反省令他超越賊名，走上了自刎之路。這與慶喜的恭順做法絕非毫無關係。
在某種意義上，毫不誇張地說，慶喜的絕對恭順是為了令明治時代乃至以後的日本人永遠能回憶起日本建國的至純至美之心而作出的決斷。
慶喜像貝殼一樣緊緊閉嘴，沉默地面對這一劇烈動蕩的時期。從那時起，近侍們頻頻要求他寫下維新時的真實過程，他都作出了嚴厲禁止。
這一點或許與歐洲的習慣大有不同。一方認為，無論如何都應將人類的經驗記錄下來；另一方則認為，說出來便成了自我辯護，人類應該聽從大自然的裁定，按照大自然的規律生活。
後來，在澀澤榮一的強烈懇求下，慶喜寫下了《德川慶喜公傳》，但他在其中究竟又說了多少真相呢？常在文中感受到其追求沉默之美的自我抑制的，恐怕不止筆者一人。
在此期間，慶喜的孩子們也以「大自然運行」之態，逐漸增多……
三
在任何時代，大自然的運行都超越人的智慧，揮著不可思議的作用。
它准許了尾張中村的百姓之子以豐太閣的身份君臨整個日本，也令遠離雙親而受盡苦難的家康打下了德川三百年的堅實基礎。吉田松陰的一生、西鄉隆盛的一生，還有後來被暗殺的大久保利通的人生以及在佐賀之亂中被處死的江藤新平、伊藤博文，在這些人蓋棺之後，當人們思考他們落得如此下場的原因時，都會感到其生前所無法預測的大自然不可思議的支配。
「孩子不屬於我！」
注意到這種不可思議的人將其稱做命運，縱然認為上天賜予孩子是父母所難以掌控的，卻也不能完全否認其中所蘊涵的神秘。
慶喜恐怕也有同樣的感受。
在四男厚出生后，繼續保持沉默的慶喜又有了十四個孩子。其中兩女兩男分別夭折，但其他孩子後來都各自融入社會，揮了重要的作用。
四女筆子明治九年（1876年）7月
舊德島藩主蜂須賀正韻夫人。
五男博明治十年（1877年）8月
舊鳥取藩主池田仲博。
七女浪子明治十三年（1888年）9月
舊津山藩主松平齊夫人。
八女國子明治十五年（1882年）1月
大河內輝耕夫人。
九女經子明治十五年（1882年）9月
伏見親王博恭王妃。
十女絲子明治十六年（1883年）9月
四條隆愛夫人。
十一女英子明治二十年（1887年）3月
舊水戶藩主德川圀順夫人。

491.第七十二章市井生活（4）

七男久明治十七年（1884年）9月
繼承慶喜創立的家業的德川慶久。
九男誠明治二十年（1887年）10月
日後被特別授予男爵。
十男精明治二十一年（1888年）8月
繼承勝家，海軍少佐。
擁有上述出人頭地的寶貴子女，究竟意味著什麼呢？
或許可以認為，慶喜在恭順后對自己下達了嚴格的緘口令，而這些孩子便是上天對慶喜超人般的克己之舉所作的寬慰。而且，這些子女均為慶喜剛剛被解除反省處分時來到身邊的新村信和中根幸所生。
與公爵德川家達繼承的宗家不同，隱居后的慶喜聽從明治大帝的意見，另外創立了一個公爵家。後來七男久以德川慶久之名繼承了公爵家，再次從有栖川家迎娶了威仁親王之女實枝子為夫人。而且，眾所周知，二人所生的次女德川喜久子作為高松宮宣仁親王的王妃，身系皇族名譽，一直努力從事傳統的社會事業。
明治的偉大業績絕非空中樓閣。上有明治大帝的英明，下有與天皇傳統仁慈相呼應的庶民勤奮的努力，上下齊心，從而建起了一座光芒四射的歷史之塔。
在這光芒之下有多少人為之犧牲，慶喜可謂一清二楚，因此才會嚴格保持沉默。而正因為聖明大帝體察到了隱藏在其沉默背後的人性的苦鬥，才最終實現了偉大明治時代的上下一心……
明治時代實在是一個不可思議的時代。
在那個時代，此前一直君臨世界的白人的歐洲文明以鋪天蓋地之勢滲透到有色人種中間，打開了近代科學主義的閘門。
這場文明的潮流異常猛烈，抵抗之人均以「解放」的名義被毫不留地侵略、征服，對侵略和征服表達不滿之人則在所有方面被烙上了「野蠻人」的印記。
經過第一次、第二次世界大戰，人們開始反省，人權並非白色人種的專屬，人道主義必須超越人種而存在。從那時起，這一錯誤才開始得到反省。
這種反省成為世人的一種常識是在第二次世界大戰之後，而在此之前，曖昧的弱肉強食與戴著面具的欺瞞一直橫行世間。不，直至今日，世間各處仍殘留著進化論般的橫行霸道和人種差別論。
顯而易見，近代國家只是建立在這種謬誤之上的人類智慧和利己之心的產物，從這個意義上來說，日本國絕非近代國家。
根據明治以前的日本人的常識來看，建立在人間的利己集團屬於尚未掌握文明的「蠻夷」。攘除蠻夷並按照大自然所創造的那樣——即像神一樣生活才是正確的。不，只有如此生活，生命才能同太陽一起迎來天長地久的繁榮……為了守護這一道路，揮動鞭子嚴厲地錘鍊自己直至今日的便是江戶時代的「武士道」。
可以稱做家康遺的「公武法度」中也清楚地表明了此事。
（前略）日月行道之心乃天子守護聖心之本，故宮中應效九天之意，於皇宮中設十二門、方十段，如此皇帝乃得十善萬乘1[1十善：佛教用語，指十種善業；萬乘指天子。
]。
顯而易見，這種想法與吉田松陰及其他人的神國觀是相通的。天皇體察創造天地的大自然之意，以十善萬乘為目標，將大政交給幕府的「征夷大將軍」。
因此，無論如何，大將軍都必須負起責任，驅逐自外部蜂擁而來的「外夷」。縱然這一過程中曾出現些許錯誤，但歷代將軍和先帝都為此付出了所有努力。
然而，由於「倒幕論」的出現，況開始變得混亂。朝廷被以奪權為目的的手段攪得一團混亂，甚至連至高無上的天皇都駕崩離世。
慶喜斷然執行大政奉還的原因便在於此。
倘若政權爭奪繼續進行下去，一直遵奉大自然法則的歷經數千年的日本之心將會消失。於是，慶喜恭謹地將大政奉還。正因如此，才不應背離恭順之道而互相爭鬥。
於是，慶喜的武士道令他堅持隱入市井之中，甚至顯得有些頑固。而隨著他對實踐的堅持，大自然又為他送來了另一種極其普遍的人類的幸福。

492.第七十二章市井生活（5）

四
慶喜得到了大自然賜予的幸福，隨之而來的還有明治大帝出的仁慈光芒。***可以說，這正是大自然在君臣之間對自神（上古）而始的日本國體的微妙之處所立的證明。
慶喜曾一度因蒙上賊名而被趕出朝廷。明治二年（1869年）9月28日，朝廷下詔予以寬宥。從那時起，直至明治五年（1872年），虛歲三十六的慶喜一直過著無官無品的市井之人的生活。
明治五年（1872年）正月六日，慶喜被授予從四位。當他還是將軍時，官居正二位權大納，由此不難想象，此時的從四位是多麼低微的官階。倘若慶喜是所謂的憤憤不平之徒，一定會謹慎地將官位奉還。
然而，慶喜並未這樣做。
於是他默默地又過了八年，到了明治十三年（1880年）5月8日，四十四歲的慶喜被一舉授予正二位。
正二位與曾任將軍時的官階相同。可以想象，這是宮廷內部對慶喜在這八年間貫徹恭順所擁有的意義進行充分討論的結果。沉默和不介入政治的功績能夠得到如此高評價的，可以說除慶喜外不作第二人想。這也再次證明，慶喜才是明治人真正的重要楷模。
又或許是鑒於明治十年（1877年）西鄉隆盛的例子，所以朝廷才會尤為感懷慶喜恭順的境界。
明治二十一年（1888年），五十二歲的慶喜移居靜岡市的西草深町，並於6月19日授予從一位。
如此一來，往昔的賊名便已消失得無影無蹤。作為過渡時期的將軍，慶喜被認為是必須加以表彰的人物。
明治二十六年（1893年）1月27日——即慶喜被授予從一位后的第五年，慶喜的母親文明夫人去世，享年九十歲。或許這便是所謂的圓滿往生。
在嚴格的反省之後，慶喜自然對這位有栖川親王家出身的母親極盡孝道。母子之間第一次親密交談是在明治十年（1877年）4月。文明夫人當時特地前往靜岡探望慶喜，在慶喜那裡住了一個多月，並在慶喜的陪同下四處觀賞，遊覽了不少古迹。返京之時，也一直由慶喜送至中途，而後才返回東京。
第二次是明治十五年（1882年）來熱海做溫泉療養，慶喜也趕去熱海陪伴母親。當夫人在明治十九年（1886年）冬天病卧於東京小梅府邸時，慶喜也親自進京，悉心照料。
明治二十六年（1893年），慶喜接到母親再次病倒的消息后，立刻於1月27日火速進京，卻未來得及見母親最後一面。
如今悔之已太遲
唯有淚水流不盡
這便是慶喜奔到母親枕邊時出的悲嘆。對於這個甫一出生便用冷水洗澡的公子的一生，文明夫人在瞑目前想必是心滿意足的……
九十歲的母親——文明夫人的遺體從小梅府送至水戶，葬在了瑞龍山。
慶喜陪同母親的遺體來到水戶，在2月5日結束葬禮后回到了東京。在位於東京千駄的德川家達公爵府邸滯留了一段時間，張羅法事，進入3月份時便返回了靜岡。
第二年的7月9日，慶喜的夫人美賀也離開了人世，家庭內部了解將軍時代的慶喜苦心的只剩下了永久奉公的須賀一人。
可以說，美賀夫人的一生也是急劇動亂時期貴族的悲劇。
她其實是菊亭的女兒，卻被迫成為天皇皇后的姐姐——輝姬的替身，原封不動地帶著為輝姬準備的嫁妝，以一條家養女的身份嫁給了慶喜。
美賀入嫁時，輝姬還活著，只是臉上留下了天花的疤痕。想必是她被傳為美貌無雙的容顏因天花而毀，所以才會放棄入嫁，同意美賀代替自己。
美賀入嫁之後，輝姬便自殺了，而且從自殺之日起，強烈的嫉妒心便令她開始詛咒嫁給慶喜的美賀……至少美賀對此深信不疑，在極度恐慌中結束了自己與丈夫不可思議的不和睦的一生。
慶喜決定住在靜岡后，美賀也於明治二年（1869年）11月3日遷至靜岡紺屋町的宅邸中，與慶喜在一起生活了二十五年，卻終是一個有名無實的夫人。

493.第七十二章市井生活（6）

明治二十七年（1894年），五十七歲的美賀患上了乳癌，正式遷至養嗣子家達公爵府中治療，卻於7月9日不治，追隨婆婆、水戶的文明夫人而去……
慶喜其時五十八歲，自然也進京參加了夫人的葬禮。但明治二十七年（1894年）那年，自家康以來歷經三百年的「不侵略、不被侵略」的禁令已被破除，開啟了日本和中國的戰端。慶喜必定感慨極深。
其時，國內已制定憲法，議會也經過了數次總選舉。因此，一直保持沉默的慶喜自然也不能對此加以批判。
明治三十年（1897年）11月19日，日清戰爭（甲午戰爭）已經結束，慶喜在澀澤榮一及其他水戶族人的勸說下，告別了居住已久的靜岡，遷至位於大帝膝下的東京巢鴨一丁目的別墅。
自此，新的明治風氣終於吹遍日本大地，慶喜心中充滿血腥的維新記憶也逐漸變成了遙遠的過去。
六十一歲已經接近人生的終點，此時的慶喜想必仍堅持著自己的愛好，靜靜地眺望著新的江戶……不，東京。
從那時起，慶喜開始在東京各處寫生、攝影，享受人生。這隻生性猛烈的雄鷹已經完全隱入了市井之中。

494.第七十三章塵埃落定（1）

一
明治三十四年（1901年）12月，慶喜從巢鴨一丁目的府邸遷至小石川第六天町的府邸。***
這雖是他在東京的唯一一次搬家，卻也可以看做在逐漸靠近皇宮。慶喜其時六十五歲，明治大帝也已五十歲。
大帝理所當然地通過有栖川親王表示想要宴請慶喜，但起初他卻委婉地表示謝絕。
堅持恭順、不作任何辯解、不表任何意見。慶喜已將這種順應大自然的日本武士道銘刻於心，謝絕自是理之中。
然而，在謝絕時也不能詳細解釋理由。於是，慶喜便以自己並無適合在宮廷中穿著的西洋式禮服為由，婉謝絕。事實也確是如此。
於是，大帝再次表示和服即可，一定要見他一面。最終，慶喜經歷了一次特殊的晉謁。
明治大帝在位期間，處理所有政務時都會身穿大元帥的軍裝，此事不需贅述。因此，有的天皇近侍甚至將此解釋為「陛下格外喜歡軍裝」。
這自然是一個很大的誤解。顯而易見，天皇身穿軍裝只是特例，是基於「為了堅決保護日本的獨立」這一特殊的時代要求。必須以大元帥的身份站在國家國防的最前列，身穿軍裝處理政務便是為了表示這種決心。
因此，大帝雖然允許皇太子殿下及皇太后、皇后避暑避寒，自己卻從未休息過。當時正值要求國民履行全民皆兵的義務之時，大帝必然已認識到，自己必須當做非常時期加以應對。
正因如此，若要大帝將身穿和服的慶喜迎入宮中，自己也脫去軍裝接待，著實可謂特例。然而，大帝卻當真這樣做了。他身穿與慶喜的家徽和服相稱的宮廷休閑服裝，同皇后一道迎接了慶喜。
賓主雙方經過天南海北的閑聊，而後開始用膳，並賜以御酒，皇后甚至還親自為慶喜斟酒。
「故宮中應效九天之意，於皇宮中設十二門、方十段……」
對於擁有如此神國觀的慶喜而，大帝的接待也令人感覺彷彿神遊於九天之上。不難想象，慶喜受到如此接待時是多麼感慨。賊名、抗爭、對立等人世間的感早已散入蔚藍晴朗的天空之中，消失得無影無蹤。
筆者以為，天皇當時顯然打算令慶喜創立一個有別於德川宗家的家族，並將其視作最大的功臣，授予公爵勛位。
沉默竟然受到如此高的評價，這樣的例子想必在歷史上也是獨一無二……
明治三十五年（1902年）6月3日，大帝親自主持授予儀式，正式授予慶喜「公爵」勛位。慶喜移居小石川小日向第六天町府是在去年12月，距離當時剛過半年。
當然，親授公爵的構想似乎在很久以前便已開始討論。明治三十二年（1899年）1月21日離世的勝海舟在《海舟行錄》（明治四十年（1907年）楫東正彥編纂）中便已有如下記載——
慶喜公與已故有栖川親王殿下的王妃乃是親戚，故而威仁親王殿下大力推薦慶喜公參朝，從中極力斡旋，德川家亦曾同我商量，此事亦乃吾之夙願，故吾亦曾多方奔走（后略）
勝海舟當時是樞密顧問官，是正三位勛一等的伯爵，於明治三十二年（1899年）去世。由此可見，慶喜初次接受明治大帝的召見而入宮參朝的時間應在明治三十一年（1898年）。
關於慶喜與大帝的會面，勝海舟又繼續作出了如下描述——
參朝翌日，慶喜公特地前來（冰川下的勝府）向我告知，他在晉謁天皇陛下時，所受禮遇異常鄭重；拜謁皇后陛下時，也同皇後天南海北地聊了許久，並被賜予銀質花瓶一對、紅白縐綢、帶有金質紋章的銀杯及其他許多物件。此事也讓我覺得不枉此生，不禁流下喜悅的淚水。
據說慶喜當時拿出一匹光綾（絹布）交給勝，請他寫上「樂天理」這三個字。
不必說，「樂天理」自然便是皇室的理想，是日本精神本身。勝海舟感激不已，按照要求揮毫而就。
慶喜公拜託我在這匹光綾上寫下「樂天理」三個字，我連忙吞下因過於喜悅而流下的眼淚，高興地答應下來。我感到十分欽佩，慶喜公不愧是在水戶家長大的人。

495.第七十三章塵埃落定（2）

而且，書中還附有勝海舟感激之餘所作的三詩歌。***
喜樂偕忘入夢際
不意竟與神心通
啟於鎌倉紛亂世
功成今日或不存
堅冰至於圓滿日
春風駘蕩化無蹤
實際上，隱藏在這三詩歌中的「日本之心」淋漓盡致地道出了明治之心。其中「啟於鎌倉紛亂世……」乃是對天長地久的期盼之心，並不打算將現實政治的責任推卸到朝廷身上。慶喜想必也是心滿意足地回到了當時尚在巢鴨的別墅。
順帶一提，勝海舟死於不久后的1月21日。這位七十七歲的政界大長老在19日沐浴之後，猝然摔倒，昏睡了三天。他氣息平穩，猶如沉睡一般，直至上午五點半才停止了呼吸。
前文已述，勝家由慶喜的小兒子精加以繼承。
二
準確地說，在德川公爵家隱居的慶喜被授以與家達同樣高的公爵爵位並在宮中舉行親授儀式的時間是明治三十五年（1902年）6月3日。
從不同的角度來看，如此一來，可以說自孝明帝以來紛爭不斷的「公武合體」的理想在歷經三十年的歲月之後終於實現。這自然並非慶喜一人之功，而是整個日本以明治大帝為核心團結一致的結果。
但就在日本人團結一致之際，日本遭到了又一次國難的來襲，便是明治三十七年（1904年）的日俄戰爭。
關於這場戰役，如今已無須贅述。然而，有人將這場戰爭解釋為表現日本人好戰的侵略戰爭，對於這種解釋，顯然必須以民族名義加以駁斥。
在慶喜時代，整個日本便企圖避開這些帝國主義矛頭，最終還是被逼至了避無可避的窘境。
這場戰爭的元兇究竟是誰？
又或許可以說，這場戰爭是英國算計的結果。對英國而，俄羅斯帝國是一大強敵，是英國侵略亞洲的一大敵國。於是，英國便巧妙地將俄國的矛頭轉向日本，企圖削弱雙方的力量。
我們理應銘記，大帝當時直至最後仍堅決反對開戰，在取得戰爭勝利之前，可謂煞費苦心。這一點早已經過多次探討，毋庸置疑。顯而易見，日本之所以能夠取得震驚世界的勝利，原因便在於日本民族以明治大帝為核心的團結一致。想到這一點，便不得不重新評估慶喜恭順的價值。
大帝自然也清楚這一點，所以在戰後行賞時，甚至連以玩家姿態生活的大徹大悟的慶喜都得到了恩賞。
明治四十一年（1908年）4月30日，慶喜受賜勛一等旭日大綬章。如此一來，慶喜成為了受賜從一位勛一等旭日大綬章的公爵，官位甚至高於昔日的正二位權大納徵夷大將軍。
小人的行為和事迹總是會顯露出拙劣的補過痕迹，而對於偉人功績，其本人越是沉默，便越顯得光芒四射。世間上有人以為，慶喜是借著退至水戶的時機而從政界消失的，但事實並非如此簡單。
看起來似乎是敗退，但事實上，他的做法卻變成了國民整合的黏著劑。人生便是如此微妙，只要沒有蓋棺定論，某種價值便難以確定，絕不可草率評價。
對大帝而，想必慶喜便是虔誠高尚的日本人的理想師表，而且越是加以深思，便越以為然。
政治以政策為武器，在天皇身邊不斷磨鍊。然而，脫離於此、靜靜地以人類本來面目生活也是一種境界不同的政治。不，事實上可以說，從事這種政治的人是遠比那些浴血紛爭、相互怨恨之徒更為優秀的政治家。顯而易見，慶喜便是以此為目標而貫徹痛苦恭順之人……
明治四十三年（1910年）12月，慶喜在新創立的公爵家隱居。慶喜該年七十四歲，家督由七男久以慶久之名繼承。
生於明治十七年（1884年）9月的慶久當時二十七歲，夫人是威仁親王之女實枝子，同慶喜的母親文明夫人一樣出身於有栖川親王家。這位慶久公爵與夫人之間的次女便是高松親王妃殿下，此事前文已有提及。
因此，在妃殿下年幼時，晚年的慶喜曾抱著她哄玩。事實上，筆者亦曾親眼見過當時的慶喜公與妃殿下的珍貴照片，照片上七十餘歲的老翁和童女之間洋溢著的真實而美麗的人味，幾乎可以直接為這張照片題名為「幸福」。

496.第七十三章塵埃落定（3）

慶喜是跨越了重重波瀾的了不起的人物，曾在大阪城拜謁的列強使臣們將他評價為「日本最有貴族風範的貴族」。
他忍受了一切風雪，如今這位淡泊的貴族老翁正將他慈祥的目光投射在孫兒身上。
（沒錯！這其中表現出了人類最高的喜悅……）
相互殘殺是人生；時而憎惡、時而怨恨、時而勇敢戰鬥也是人生。但這些絕非人類本身最終的願望。筆者以為，人類真正的願望其實便在這簡簡單單的一張照片之中，這張照片毫無遺漏地將日本國體真正的目標靜靜地展現了出來。
當鳥羽、伏見衝突出人意料地爆時，慶喜的內心想必亦曾因類似感而產生過極大動搖。作為一個日本人，他想必曾拚命尋求能夠真正結束亂世的道路，並最終決定，在當前況下唯有恭順方能實現國體目標。
慶喜的九男名叫誠。事實上，在他的子女之中，誠是活到最後的一個，直至昭和四十三年（1968年）11月方才去世，而他的出生日期是在明治二十年（1887年）10月。
大正二年（1913年）伊始，大正天皇提出，可以授予誠男爵勛位，令其分家。這一要求自然是遵循明治大帝留下的遺。
誠出生於明治二十年（1887年），所以當時是二十七歲。大帝駕崩想必令慶喜遭受了無比巨大的打擊。在這種況下蒙天皇恩寵，慶喜感到誠惶誠恐，便參朝答謝。
他當時已經七十七歲。自孝明帝以來，慶喜蒙受三代天皇浩蕩洪恩，不勝感激，故而不顧老邁身軀，參朝答禮。然而，他老邁的身軀似乎已經有些無法承受了。
他晉謁新帝，感極而泣，答禮后回到家中，已經有些輕微燒。
他染上了風寒。
有人認為，隨著明治大帝駕崩，這位不世出的恭順者這次或許也要從歷史之中消失了。不，應該說這是順應大自然的國體所賦予的壽命已經走到了盡頭……
三
三十三歲前的慶喜生活在一個數奇命蹇的極度動亂時期。
在世人眼中，慶喜從三十四歲開始到七十六歲為止的後半生似乎是一個跳出歷史的脫離塵世之人。但事實上，他是日本偉大的智囊，一直在暗中默默支持著所有的國民整合。
這位日本智囊所結出的碩果便是閃閃光的明治時代精神。
而且，慶喜曾經在賊名之下幾乎被埋葬的一顆赤心，孝明帝時代自不用說，明治大帝和大正天皇也都一清二楚。這是世界上獨一無二的特例，其中滲透著日本國體的獨有味道。
這種味道源自於超越了人類思考的意識形態並以高度虔誠攝取大自然本身能量的建國之心。總之，七十六歲的慶喜在11月4日感染了肺炎卧床不起，在眾多親人和周圍眾人的悉心照料下，於11月22日病故。
到七十七歲便是喜壽，親人之間自然會談論到「賀壽」的話題……不過，換一個角度考慮，這或許可以稱得上是圓滿的享盡天年。
他的眾多子女均成為口碑極高的名家，連小兒子精的身份也是勝伯爵，只剩下他的哥哥誠沒有名分。在慶喜去世之前，大正天皇恩寵有加，特地向誠授予了男爵勛位。可以說，慶喜死前已了無遺憾。
幕府始祖家康逝於虛歲七十五，與家康相比，在這方面恐怕也是慶喜更勝一籌。
慶喜病危的消息上達天聽，天皇派遣使臣前來探望，不僅授予其旭日桐花大綬章，還在11月29日派遣敕使來到靈前，宣讀了如下悼詞——
國家多難之際，肩負異常重任，審時勢，施勤政，迎皇師，表至誠，恭順綏撫，以資王政復古，其志誠可嘉。而今聽聞溘逝消息，不勝痛悼。特遣侍臣，攜訃吊念。
從中完全看不出慶喜曾是一個被迫下台之人。想想國外那些被迫站在與之相似立場的人們，便能夠清楚地感受到將心置於政治鬥爭之上的國體的差距。
此事自然不僅僅是皇室，還有在聖心（大自然之心）之下生活的萬民之心在支撐。
生有眾多子女的新村信和中根幸自然悲嘆不已，但只要是日本人，想必絕不會忽視在慶喜臨終時被喚至榻前的終身侍奉的須賀。

497.第七十三章塵埃落定（4）

在慶喜死後，須賀仍一直默默撫育著他的子女。從育兒、教育到結親，皆由她一心操辦，在所有方面、明中暗中都可以見到她勤勞的身影。
這種無的侍奉是默默照耀萬物的太陽之心，是一顆母親的心，是所有知曉須賀存在的慶喜親人感謝的對象。
葬禮於11月30日，在設置於上野公園寬永寺第二靈堂背後的殯儀場舉行了神道儀式。
值得格外注意的是，慶喜的葬禮形式與歷代將軍皆有不同，既非天台宗1[1天台宗：中國佛教最早創立的一個宗派，並於九世紀初被日本僧人最澄傳到日本。
]，亦非凈土宗2[2凈土宗：佛教宗派之一，因專修往生阿彌陀佛極樂凈土的念佛法門得名。
]，而是「神道儀式」。
此事自然得到了慶喜生前指示，飽含了他貫徹一生的永久保有當朝之心的用意。
或許有人認為，慶喜身為最後一代將軍，這樣做是為了同歷代將軍區分開來，但筆者以為並非如此。在慶喜離世的三十六年前，於鹿兒島自盡的西鄉隆盛曾留下這樣一段話——
若要廣泛採用各國制度，增進文明開化，先應秉持我國本體，宣揚風化，而後徐徐斟酌彼之長處。倘若胡亂仿效，將至國體衰頹，風化委靡，無法匡救，最終為彼所制。
現在的日本正如西鄉所憂慮的那樣——一個脫離本體的歐洲二流大學，終於引了無可救藥的混亂，倘若繼續展下去，恐將出現不明國籍的民族。
從這個意義上來說，慶喜可以視作開國派。他站在水戶尊皇（國體尊重）與文明開化的接點，實則擁有被屬於開國派的薩、長強加賊名而幾乎喪命的過去。他被授予勛一等旭日桐花大綬章的公爵爵位，不禁令人產生錯覺，以為他的開國思想已經得到認同。
這種錯覺必須嚴格加以糾正。因為正如西鄉所，理應「秉持我國本體」宣揚風化。於是，才會有了「依照神道儀式進行」。
以敕使、皇太后、皇后的特使為，各親王家的使者、朝野名士甚至各國列強大使均衣裝齊整、態度嚴肅地出現在了當日的殯儀場中。
外國使臣均將慶喜視為日本前任元，嚴格遵守禮節參加了送葬。其中，美國等國還向日本的外務大臣寄來了總統親筆書信，正式致以悼詞。
當靈柩抬出第六天1[1第六天：地名。
]的府邸時，整個東京的消防員分為多組，每組均身穿全新的褲衩和馬褂，以緬懷慶喜和新門辰五郎的往昔，並且臂纏消防員的分組標誌，一起為慶喜送葬，令布滿沿途的人群震驚，同時也回憶起了大江戶的點滴往昔。
關於自己過去內心的辛苦，慶喜從未之諸於口。澀澤榮一苦苦懇求，終於令其寫下「傳記」，但按照約定，在慶喜死後方表，故而當時此書尚未面世。
然而，東京的市民也好，外國的使臣也好……不，甚至連所有消防員或許均已窺知慶喜嚴格的愛國之。
長長的送葬隊伍自第六天的府邸出，穿過湯島的山中隧道，一直抵達上野會場。慶喜的子女們腳踏草鞋排成一列的身影，深深地印在了沿途人群的眼中。
四
德川慶喜這位英傑生於過渡時期，長於過渡時期，他一生信奉天長地久的生命力，並貫徹對傳統的期盼而度過一生。
日本在千鈞一的危急關頭，最終成功地避開了生命觀不同的異國流「革命」。
世界上任何一個國家都沒有日本這樣的智慧。家康在公家法度之中明確記載——「皇宮位於九天之上，為萬民而存在」，此理想從天下副將軍水戶賴房開始，經光圀、齊昭，匯入了整個日本志士們的勤皇運動之中，又被慶喜從大政奉還到恪守恭順一路繼承下來，開創了明治時代。可以說，慶喜的送葬隊列無意中正表現出了這種民族精神。
不知人們是否注意到，在大正時代到昭和初期的東京帝國大學內，這一日本特殊的傳統明顯一分為二。
在當時的東京大學內有兩位憲法學者，一位是上杉慎吉博士，另一位是美濃部達吉博士。學生們可以聽取其中任何一人講課，但二人的國家觀簡直是水火不容。

498.第七十三章塵埃落定（5）

上杉博士認為「天皇是國家」，美濃部博士則主張「國家是法人」。***
對日本而，前者直接繼承了家康的國家觀，而後者便是現代史學中所謂的天皇機構說。
這也說明，從家康一直傳到慶喜和志士們的神國觀之中存在著令認為天皇是國家這一法人的機構的人無法信服的地方。
他們希望「絕對」尊奉大自然中的生命之根——光芒萬丈的太陽，而不想將其視作局限於國家這一集團而追求利益的株式會社社長之流。這種日本特有的心造成的影響十分強烈。
但在現實中，朝廷卻採取「天皇親政」的形態，僅將統帥權從大元帥的名義下分離出去。昭和二十年（1945年），所有行政權集中於國民選舉的總理大臣，天皇再次恢復為國民統一的象徵，形勢重新變得與家康的構想一致。
至少慶喜此前一直在千辛萬苦地尋找復興之路，將所有心血全部傾注于思考每日的一舉一動，對於將統帥權強加於天皇的大正時代的這一事實，不知他是懷著怎樣的感慨逝去的……
慶喜對此自然未曾說過只片語。他一生都深信太陽無聲地撫育萬物，是無須解釋的。或許多此一舉地想要弄個清楚的只有筆者一人？
就這樣，慶喜的墓地設在谷中，避開了歷代的將軍墓。這樣做自然是根據慶喜在遺中的交代，而以神道儀式舉行葬禮也體現出了慶喜始終追求美麗的建國理想的至誠之心。
然而，進入昭和時代，戰爭的烏雲長期籠罩在故國上空，以至於這處意義深遠的墓地也被棄置荒廢，無人打理。直至距明治元年（1868年）一百年後的昭和四十三年（1968年）11月，才經「德川慶喜公事迹表彰會」之手得到重建。
無論慶喜如何保持沉默，他都是始終貫徹日本之心的世紀偉人，這一點毋庸置疑。在墓地重建的昭和四十三年（1968年），澀澤榮一翁的傳記也已面世，廣泛流傳。而且通過真山青果以戲劇形式上演等途徑，也得以令世人了解了慶喜隱居於上野山中時的形。正因如此，那些追慕慶喜而正確認識、追憶歷史的人們紛紛捐款，使得表彰會得以順利完成。
方形的墓地被綠樹圍繞，踏上正門的石階，右手邊是慶久公爵和實枝子夫人的墓冢並排在一起，墓中間則立著刻有二人次女高松親王妃殿下所作詩歌的石碑。
蔥蔥綠蔭厚
祖父靜卧中
漫漫逝百年
心尤思今否
慶喜和美賀夫人的墓冢並排建在後面，墓冢前面的方形草坪中間立有表彰碑。碑文由文學博士中村孝也選定，文字則由繼承了一橋家、如今擔任伊勢神宮大宮司1[1大宮司：神社最高神官。
]的德川宗敬揮毫而就。
美賀夫人是正夫人，她的墓冢自然要與慶喜並列，而在慶喜墓冢後面是生有眾多子女的新村、中根兩位女性的墓冢。
如此一來，脫離德川宗家而自創一家的公爵家的墓地已算完整，但在後面右側卻還建有兩個小小的墓冢。
其中一人便是本文開篇便已出場的一色須賀，她全心全意侍奉慶喜，是日本女性的典型。
將一個侍女的墓冢建在此處，無論從形式上還是從習慣上來說，皆屬特例，想來這應該是慶喜在遺中有過特別交代。
慶喜這位沉默寡的貴族終其一生為朝廷繁榮暗中祈禱，而我們也不應忘記他在墓冢安排上的這份體貼，這也是他在人上的入微之處吧！須賀想必也正懷著終生貫徹奉公的滿足感，與自己永遠尊敬、無比思慕的慶喜的靈魂一起沐浴在陽光中，靜靜地聽著雨聲鳥鳴。
儘管如此，像慶喜這樣褒貶不一、毀譽參半的人確屬極為罕見。根據山川浩所著的《京都守衛職始末——會津老臣手記》等文獻記載，慶喜公的特性不僅頑固不化，還屢屢改變想法，並且從不自我反省……
為了不改變想法，便要改變態度……這是何等困難的事啊！縱有勝海舟和小栗上野介提出勝利的方案，慶喜仍然始終堅持恭順，對不可動搖的國體的思慕從未改變，直至百年之後，其價值才得到認同。
此時在重建一新的墓冢之中，慶喜想必正在想著「沒有敵人的人是不會失敗的」，並沉浸在由此形成的「神州不滅」的境界中，靜靜地微笑著。
筆者探訪墓地的時間是早春的午後，明媚的陽光在谷中陵園的上空照耀，天地彷彿已融為一體。

499.德川慶喜年譜（1）

1837年，天保八年。***
2月，大鹽平八郎之亂。4月，家齊讓位與家慶。6月，美國船艦莫里森號駛入浦賀港。9月29日，在江戶小石川的水戶藩邸；德川齊昭與自有栖川親王家下嫁的正室登美宮吉子的第七個兒子——慶喜誕生，幼名七郎麿，后名昭致。
※維多利亞女王即位（英國）。
1838年，天保九年。（慶喜一歲）
3月，江戶城西之丸失火燒毀。
※憲章運動（英國）；林則徐上奏鴉片之害，被任命為欽差大臣（中國）。
1839年，天保十年。（慶喜二歲）
5月，渡邊華山等人因蠻社之獄被幕府逮捕。
1840年，天保十一年。（慶喜三歲）
※鴉片戰爭（中國）。
1841年，天保十二年。（慶喜四歲）
1月，德川家齊去世。3月，德川齊昭鑄造大炮。
※對英和議失敗，廈門、上海、寧波被英國佔領（中國）。
1842年，天保十三年。（慶喜五歲）
※鴉片戰爭結束，《南京條約簽訂》（中國）。
1843年，天保十四年。（慶喜六歲）
9月，老中水野忠邦下台，阿部正弘繼任。
1844年，弘化元年。（慶喜七歲）
5月，德川齊昭被幕府勒令閉門反省。
1845年，弘化二年。（慶喜八歲）
3月，美國船艦駛到浦賀。
1846年，弘化三年。（慶喜九歲）
5月，美國使節比德爾駛到浦賀。7月，法國船艦駛到長崎。8月，英國船艦來航。
1847年，弘化四年。（慶喜十歲）
3月，信濃與越後生大地震。9月，慶喜成為一橋家的養子，繼承一橋家。12月，慶喜接受成人冠禮儀式，改稱刑部卿。
1848年，嘉永元年。（慶喜十一歲）
12月，佐久間象山鑄造大炮。
※法國生革命。
1849年，嘉永二年。（慶喜十二歲）
3月，美國船艦駛入長崎。4月，英國船艦駛入浦賀。
1850年，嘉永三年。（慶喜十三歲）
6月，荷蘭船艦駛到長崎，英美兩國要求通商。
※太平天國之亂（中國）。
1851年，嘉永四年。（慶喜十四歲）
8月，島津齊彬在鹿兒島設立冶鍊廠。
※《伊犁通商條約》簽訂（中國）。
1853年，嘉永六年。（慶喜十六歲）
6月，佩里駛到浦賀；德川家慶去世。
※太平軍在中國佔領南京。克里米亞戰爭。
1854年，安政元年。（慶喜十七歲）
1月，佩里再次駛來浦賀。12月，鑒定《日俄和親條約》。
※義勇軍擊敗太平軍（中國）。
1855年，安政二年。（慶喜十八歲）
10月，江戶大地震，藤田東湖在地震中去世；堀田正睦就任老中。12月，慶喜與一條忠香養女美賀完婚，被任命為參議。
1856年，安政三年。（慶喜十九歲）
7月，美國總領事哈里斯在下田上任；荷蘭要求長崎奉行修改條約。8月，英國船艦駛來長崎，要求修改條約；哈里斯提出以外國通用貨幣兌換日本三分之一的貨幣，幕府同意；幕府向朝廷彙報哈里斯暫住下田。10月，堀田正睦擔任外交專任。
※克里米亞戰爭結束。太平天國生內亂（中國）。
1857年，安政四年。（慶喜二十歲）
4月，幕府向松山藩派遣警衛。5月，哈里斯與下田町奉行簽訂《下田條約》。6月，阿部正弘去世。7月，幕府拒絕水戶德川齊昭出席海防會議。8月，普提雅廷再次來到長崎。9月，松平慶永等人就將軍世子問題上奏；松平忠固重新擔任老中。10月，將軍接見哈里斯，哈里斯向老中堀田正睦提出通商交易的要求。11月，幕府針對美國通商交易的要求徵詢眾大名意見。12月，堀田正睦對美國的要求作出回復，允許其在江戶駐紮；幕府向朝廷稟報，認為應該與美國簽訂通商條約，同時又向眾大名徵詢意見。

500.德川慶喜年譜（2）

※爆全球經濟恐慌。***士兵叛亂（印度）。
1858年，安政五年。（慶喜二十一歲）
1月，堀田正睦進京，奏請日美通商條約敕許。3月，朝廷駁回條約簽訂請求。4月，井伊直弼就任大老。6月，井上清直、岩瀨忠震等人簽訂《日美修好通商條約》；德川齊昭、一橋慶喜、松平慶永等人登城，提出不可簽訂條約；幕府決定立紀伊的慶福（後來的家茂）為將軍世子。7月，德川家定去世；幕府禁止慶喜登城，命令德川齊昭、松平慶永等人反省；島津齊彬去世。9月，梁川星嚴去世；梅田源次郎等倒幕人士入獄。10月，家茂成為第十四代將軍；老中間部詮勝上朝解釋條約簽訂事宜。11月，僧人月照投水自盡。12月，西鄉隆盛被流放。這一時期稱做安政大獄。
※《天津條約》簽訂（中國）。
1859年，安正六年。（慶喜二十二歲）
2月，根據幕府命令，攘夷兼倒幕的青蓮院宮尊融親王、內大臣一條忠香、鷹司輔熙、三條實萬等人禁閉反省。5月，幕府開放神奈川、長崎、箱館港口，允許五國貿易。7月，三名俄國人在橫濱被殺。8月，根據幕府命令，德川齊昭永久隱居、一橋慶喜隱居反省、水戶藩士安島帶刀死刑、川路聖謨隱居反省、岩瀨忠震和永井尚志停職候審。9月，梅田源次郎死於獄中。10月，三條實萬去世；幕府判處橋本左內和賴三樹三郎死刑；江戶城本丸起火；吉田松陰死刑。12月，封閉下田港。
1860年，萬延元年。（慶喜二十三歲）
1月，安藤信正就任老中；木村喜毅和勝麟太郎等人乘坐咸臨丸駛出品川港。2月，外國人在橫濱被殺。3月，井伊直弼在櫻田門外之變中被殺。8月，德川齊昭去世。9月，慶喜因父親齊昭之死而解除反省，但仍被禁止待客、通信。11月，家茂宣布迎娶皇女和宮。12月，幕府與普魯士簽訂條約。
※英法聯軍進攻天津和北京，導致《北京條約》簽訂（中國）。林肯當選總統（美國）。
1861年，文久元年。（慶喜二十四歲）
1月，美國和英國公使從橫濱返回江戶。2月，俄國船艦駛來對馬；幕府採用毛利慶親和長井雅樂的航海大計。4月，幕府派遣小栗忠順處理俄國船艦與對馬藩武士和庶民之間的衝突，勸告俄國船艦離開；英國船艦駛來對馬。5月，幕府命令幕吏警備海陸，調查海制；毛利慶親和長井雅樂向朝廷上奏公武合體航海大計；水戶浪人們襲擊英國公使。6月，幕府處分武田耕雲齋等人。7月，老中安藤信正與英國公使們會談；英國船艦將俄國船艦趕出對馬。10月，皇女和宮東下。
※義大利王國成立。南北戰爭（美國）。
1862年，文久二年。（慶喜二十五歲）
1月，水戶藩士平山兵介等人於坂下門外刺傷老中安藤信正。2月，皇女和宮下嫁第十四代將軍家茂。4月，島津久光於伏見寺田屋殺死有馬新七等人；幕府准許慶喜會客、通信；高杉晉作等人自長崎港出前往上海；朝廷准許鷹司政通和近衛忠熙上朝，赦免青蓮院宮和鷹司輔熙；幕府令毛利慶親和長井雅樂等人謀求公武融通。5月，幕府令松平容保和松平慶永參與政事。6月，將軍家茂宣布政治改革；敕使大原重德東下，向將軍傳達聖旨；九條尚忠關白退任，近衛忠熙任職關白。7月，幕府任命慶喜重新繼承一橋家並擔任將軍后見職。8月，朝廷命令岩倉具視等人辭官落；島津久光的家臣們於生麥殺傷英國人；松平容保就任京都守衛職；幕府放寬參覲交替制。9月，朝廷決定攘夷；高崎生武裝暴動。11月，幕府任命慶喜為權中納。12月，高杉晉作等人於英國公使館縱火；慶喜經陸路自江戶出前往京都。
※俾斯麥就任相（德國）。
1863年，文久三年。（慶喜二十六歲）
1月，慶喜進京；近衛忠熙辭退關白職務，鷹司輔熙就任關白。2月，慶喜建議關白實行攘夷。3月，將軍家茂進入二條城；天皇駕臨賀茂社參拜，為攘夷祈願；朝廷徵募親兵。4月，天皇駕臨石清水八幡宮參拜，為攘夷祈願；幕府答覆朝廷，以5月10日為攘夷期限；慶喜離開京都，中途向關白轉達辭退將軍后見職之意。5月，幕府向英國支付生麥事件的賠償金；長州藩炮擊駛來下關的外國船艦；姊公路公知被人暗殺。6月，美國船艦炮擊下關；江戶大火，江戶城西丸遭到延燒；法國船艦炮擊下關；高杉晉作編成軍隊；四國代表於橫濱會面，決定攻打長州藩；將軍家茂通過海路返回江戶。7月，薩英戰爭爆。8月，朝廷向幕府下達三港封鎖令；攘夷御駕親征敕令布；中山忠光等人於大和起兵；天皇放棄參拜大和，廢除參政、寄人；七卿西下；天誅組起兵。10月，平野國臣於但馬生野起兵；慶喜通過海路進京。12月，慶喜被朝廷任命為參議；鷹司輔熙辭退關白職務，二條齊敬就任關白；池田長一行赴歐。

501.德川慶喜年譜（3）

※林肯表《解放奴隸宣》（美國）。
1864年，元治元年。（慶喜二十七歲）
1月，慶喜辭退參議職務；將軍家茂進京。2月，幕府罷免京都守衛職松平容保，任命松平慶永。3月，堀田正睦去世；慶喜成為皇宮守衛總督；武田耕雲齋等人於筑波山起兵。4月，松平容保恢復京都守衛職官位。5月，慶喜前往大阪巡視沿海；將軍家茂返回江戶。6月，池田屋騷亂爆。7月，佐久間象山被人暗殺；蛤御門之變爆；慶喜指揮皇宮禁衛軍，表現出色；平野國臣死於獄中；真木和泉自殺。8月，四國聯合艦隊炮擊下關；幕府下令征討長州。9月，四國公使要求對下關事件進行賠償和條約敕許。10月，幕府向天狗黨動總攻。11月，長州藩謝罪。12月，慶喜為天狗黨西上事件離開京都，前往近江；高杉晉作於下關起兵；武田耕雲齋等人向加賀藩投降。
※太平天國滅亡（中國）。
1865年，慶應元年。（慶喜二十八歲）
1月，毛利敬親父子服罪；慶喜鎮壓天狗黨奏功。2月，武田耕雲齋等人被處死刑。4月，幕府向諸藩下令再征長州。5月，將軍家茂為征長一事離開江戶；將軍家茂晉謁。6月，慶喜自此開始往返於大阪和京都之間，負責皇宮守衛和沿海防禦。9月，四國公使率領軍艦返回大阪港，要求兵庫開港和條約敕許。10月，朝廷下達條約敕許，拒絕兵庫開港。11月，慶喜請辭沿海防禦，未被准許。
※林肯遭暗殺（美國）。
1866年，慶應二年。（慶喜二十九歲）
1月，薩長同盟成立。慶喜多次參朝，商討長州處分，請求勒令毛利敬親隱居反省，於廣封永久蟄居，朝廷予以准許。3月，各地爆農民起義。6月，征長軍出；幕長戰爭（第二次征伐長州）開始；薩摩藩拒絕出兵征長。7月，慶喜欲探望將軍家茂，得到前往大阪的敕許；將軍家茂去世；各地均爆農民起義；朝廷下達敕許，命慶喜代替將軍征長。8月，慶喜繼承宗家，著手軍政改革；將軍喪，朝廷停止征長。10月，遣俄使節小出秀實出。11月，各地均爆農民起義。12月，慶喜受命就任征夷大將軍；孝明天皇駕崩。
※普奧戰爭。
1867年，慶應三年。（慶喜三十歲）
1月，二條齊敬成為攝政；德川昭武赴法；朝廷赦免九條尚忠、有栖川宮熾仁親王、山階宮晃親王及其他公卿，准許岩倉具視進京。2月，慶喜於大阪城會見法國公使洛奇。3月，慶喜奏請兵庫開港，未被准許，而後再次奏請兵庫開港敕許，未被准許；會見帕克斯、洛奇等外國代表。4月，高杉晉作去世；幕府設立外國總奉行。5月，慶喜與松平慶永、山內容堂、伊達宗城、島津久光等人商討國事；乾退助、中岡慎太郎、西鄉隆盛等人於京都密約起兵討幕；朝廷准許兵庫開港。10月，山內容堂向幕府建議大政奉還，慶喜請示朝廷，得到准許；慶喜辭退將軍職務。11月，坂本龍馬、中岡慎太郎於京都被人暗殺；江戶鐵炮洲成為外國人居留地。12月，三條實美等人官復原職，獲准進京；宣布王政復古；小御所會議決定慶喜辭官納地；慶喜會見外國公使，宣告政體改革；舊幕府及會津、桑名重臣逼迫慶喜起兵。
1868年，明治元年。（慶喜三十一歲）
1月，戊辰戰爭開始；慶喜在鳥羽、伏見之戰中聽聞戰敗消息，逃離大阪城，通過海路前往江戶；朝廷下慶喜追討令，剝奪其官位；神戶事件；相樂總三等人成立赤報隊；小栗忠順向返回江戶的慶喜倡導主戰論，慶喜不予採納，決定恭順。2月，離開江戶城，移居上野寬永寺大慈院，隱居反省；堺事件。3月，通過西鄉隆盛與勝海舟的會見，得知江戶城開城消息。4月，討幕軍進入江戶城；慶喜自江戶移居水戶；田安龜之助（家達）繼承德川家家督。5月，上野戰爭爆，彰義隊敗走。7月，江戶改稱東京；慶喜自水戶移居駿府，繼續隱居反省。8月，榎本武揚等人率領船艦脫逃。9月，改元為明治；天皇離開京都，前往東京；會津藩降伏。10月，天皇抵達東京；榎本武揚等舊幕軍佔領箱館五稜郭。

502.德川慶喜年譜（4）

1869年，明治二年。***（慶喜三十二歲）
1月，橫井小楠被人暗殺；廢除諸道關隘；薩、長、土、肥四藩版籍奉還上奏。2月，告諭大意頒布。3月，東京遷都。5月，土方歲三戰死；榎本武揚投降，戊辰戰爭結束。6月，准許諸藩版籍奉還，任命各藩主為知事。9月，大村益次郎遇襲，身負重傷；慶喜被解除隱居反省。10月，慶喜移居靜岡市紺屋町的原代官府，妻美賀子也自東京移居靜岡；各地均爆農民起義。11月，大村益次郎去世。
※橫跨大陸鐵路竣工（美國）。蘇伊士運河開通（埃及）。
1870年，明治三年。（慶喜三十三歲）
1月，長州舊振武隊士族於石見濱田叛亂；山口藩解散士兵叛亂，包圍藩廳。2月，設立樺太開拓使。3月，開設眾議院。7月，雲井龍雄等人謀划暗殺政府大官事件。9月，藩制改革令出台；准許平民有姓。10月，設立工部省。11月，實行土佐藩大改革。12月，雲井龍雄處刑。
※義大利統一。
1871年，明治四年。（慶喜三十四歲）
1月，廣澤真臣被人暗殺；鍋島直正去世。3月，毛利敬親去世。7月，廢藩置縣；《中日修好條約》締結。
※德國統一。
1872年，明治五年。（慶喜三十五歲）
1月，慶喜官至從四位。6月，山內容堂去世。11月，國立銀行條例公布。
1873年，明治六年。（慶喜三十六歲）
1月，設立六鎮台。徵兵令公布。4月，副島種臣與中國交換條約批准書。6月，改定律令公布。7月，地租改正。10月，征韓論破滅，西鄉、板垣、后藤、江藤、副島等人辭職。
1874年，明治七年。（慶喜三十七歲）
1月，岩倉右大臣遇襲；提議設立民撰議院。2月，佐賀之亂。4月，西鄉從道等人征討台灣。8月，派遣大久保利通前往中國；針對台灣問題展開協商，於10月解決。
1875年，明治八年。（慶喜三十八歲）
4月，立憲政體漸立詔令。5月，千島、樺太交換條約。9月，江華島事件。
1876年，明治九年。（慶喜三十九歲）
3月，廢刀令。10月，神風連之亂；秋月之亂；萩之亂。12月，前原一誠等人被處死刑。
1877年，明治十年。（慶喜四十歲）
2月，西南之役。4月，慶喜於靜岡縣興津迎接母親文明。5月，木戶孝允去世。9月，西鄉隆盛自殺。
1878年，明治十一年。（慶喜四十一歲）
5月，大久保利通被人暗殺。8月，近衛兵叛亂。
1880年，明治十三年。（慶喜四十三歲）
4月，慶喜官至正二位；集會條例制定。
1882年，明治十五年。（慶喜四十五歲）
10月，慶喜於靜岡縣熱海迎接母親文明。11月，慶喜第四子厚分家，列屬華族1[1華族：日本自明治維新后賜予爵位的家族。
]。
※德國、奧地利、義大利三國結盟。
1883年，明治十六年。（慶喜四十六歲）
7月，岩倉具視去世。
1884年，明治十七年。（慶喜四十七歲）
7月，德川家達被授予公爵，第四子厚被授予男爵；該年爆經濟危機，各地事件頻。
1886年，明治十九年。（慶喜四十九歲）
5月，第一次條約改正會議。7月，慶喜進京。11月，慶喜探望病中的母親文明。
1887年，明治二十年。（慶喜五十歲）
10月，明治天皇駕臨家達的千馱谷府。12月，保安條例公布；島津久光去世。
1888年，明治二十一年。（慶喜五十一歲）
3月，慶喜移居靜岡市西草深町府。4月，設立樞密院。6月，慶喜官至從一位。
1889年，明治二十二年。（慶喜五十二歲）
2月，大日本帝國憲法公布。4月，慶喜進京，經鹽原、水戶返回靜岡。10月，大隈外相遇襲負傷。


全文完